Россия. С 1 февраля 2022 года тариф «Платона» увеличится на 10 копеек
Обратите внимание, что ваши персональные данные могут быть переданы за пределы Европейской экономической зоны компаниям, связанным с Администратором и входящим в группу E100, на основании применимого законодательства, в том числе на основании явно предоставленного согласия на передачу данных третьему лицу в значении RODO. В связи с вышеизложенным, информируем вас о возможном риске, который может быть связан с передачей данных в третьи страны, заключающемся в возможном отсутствии адекватного уровня защиты физических лиц с точки зрения обработки их персональных данных, которая гарантируется положениями RODO, из-за отсутствия решения Европейской комиссии о надлежащем уровне защиты персональных данных в этих странах. Если такая передача данных необходима, она должна осуществляться в соответствии со стандартами передачи данных в третьи страны, изложенными в прецедентном праве TSUE, дополнительно к договорным (стандартные договорные положения), техническим (например, псевдонимизация) и организационным (соблюдение внутренних правил конфиденциальность и передача информации) мерам защиты.
1) E100 International Trade Sp. z o.o. (ENG: “E100 International Trade Ltd.”), 78/7 Pory Street, Warsaw, 02-757, Poland, регистрационный № 0000636760;
2) Smolresurs sp. z o. o. (ENG: «Smolresurs» LLC; RUS: OOO «СМОЛРЕСУРС») с юридическим адресом в Российской Федерации, г. Смоленск 214025, Нормандия-Неман, д. 35, офис 307, зарегистрировано в Едином государственном реестре за номером 1126733001449;
3) Mosresurs sp. z o. o. (ENG: «Mosresurs» LLC; RUS: OOO «МОСРЕСУРС») с местонахождением в Российской Федерации, г. Смоленск 214025, Нормандия-Неман, д. 35, офис 309, зарегистрировано в Едином государственном реестре за номером 1166733068150;
4) OilCard sp. z o. o. (ENG: OilCard LLC; RUS: ООО «ОйлКард») с местом нахождения в Республике Беларусь, г. Минск 22012, ул. Толбухина д. 2, блок 9, офис 40, внесена в Государственный реестр за номером УНП 193507690;5) Alliance-Card sp.
z o.o. (ENG: Alliance-Card LLC; RUS: ООО «АльянсКард») с местом нахождения в Республике Беларусь, г. Минск 22012, ул. Толбухина 2-11, блок 9, офис 15, внесена в Государственный реестр за номером УНП 193507675;
6) Euroazjatyckie Rozwiązania Paliwowe sp. z o.o. (ENG: Eurasian Fuel Solutions LLC; UKR: ТОВ «ЄВРАЗІЙСЬКІ ПАЛИВНІ РІШЕНННЯ»; RUS: ООО «Евразийские топливные решения») с местом нахождения в Украине, г. Киев 04073, проспект Бандеры 9, корпус 2, офис 2-301, зарегистрированная в Едином государственном реестре предприятий и организаций Украины за номером 42493917;
7) Юридическое агентство „Yustis” sp. z o.o. (ENG: Yustis Law Agency LLC; BEL; ТАА «Юрыдычнае агенцтва «Юстыс»; RUS: ООО «Юридическое агентство «Юстыс»), с местонахождением в Республике Беларусь, Брест 224005, ул. Гоголя, 48 пом.27, зарегистрировано в Государственном реестре за номером УНП 291430631;
8) e-card UA sp. z o.o. (ENG: LLC e-Card UA; UKR: ТОВ «е-Кард ЮА»; RUS: OOO е-Кард ЮА), расположенная по адресу Украина, Киев 04073, проспект Бандеры 9, блок 2, офис 2-301, зарегистрированная в Едином государственном реестре предприятий и организаций Украины за номером 43246932;
9) » E100 Azja Środkowa» sp.
z o.o. (ENG: «E100 Central Asia» LLP; RUS: ТОО «E100 Central Asia»), с юридическим адресом в Республике Казахстан, в городе Алматы 050042, улица Жандосова 98, офис 504, зарегистрированная в национальном реестре компаний за номером 140240007329;
— и другим организациям, предоставляющим услуги Администратору, если правила третьей страны требуют предоставления персональных данных для выполнения договора, например, с оператором платной дороги.
Увеличение стоимости проезда по системе Платон с 30 июня 2019 года
Добрый день, уважаемый читатель.
С 15 ноября 2015 года владельцы грузовых автомобилей, масса которых превышает 12 тонн, должны оплачивать проезд по федеральным автодорогам. Для контроля оплаты проезда создана специальная система Платон.
В этой статье речь пойдет об изменениях, которые внесены в постановление Правительства Российской Федерации «О некоторых вопросах взимания платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, имеющими разрешенную максимальную массу свыше 12 тонн» с 30 июня 2019 года:
Примечание.
Документ с нововведениями был официально опубликован только 2 июля 2019 года, однако действовать он начал с 30 июня 2018 года. Такое иногда бывает.
Индексация стоимости проезда с 1 июля 2019 года
Для начала хочу напомнить, что изначально планировалось, что стоимость проезда по федеральным автодорогам будет увеличиваться ежегодно (в соответствии с инфляцией). Однако до 2019 года такая схема не применялась, а увеличение цен было «заморожено». Последний раз заморозка цен была продлена до 1 июля 2019 года. Этот вопрос рассмотрен в отдельной статье.
Предполагалось, что с 1 июля 2019 года цены будут скорректированы с учетом инфляции, которая произошла с 2015 по 2019 год. Однако в обновленном постановлении Правительства данная схема скорректирована:
2. Установить, что:
- к размеру платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, имеющими разрешенную максимальную массу свыше 12 тонн, предусмотренному постановлением Правительства Российской Федерации от 14 июня 2013 г.
№504 «О взимании платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, имеющими разрешенную максимальную массу свыше 12 тонн», применяется коэффициент 0,51; - по 30 июня 2019 г. к размеру платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, установленному пунктом 1 указанного постановления, ежегодная индексация в соответствии с фактическим изменением индекса потребительских цен, предусмотренная пунктом 2 этого постановления, не применяется, а с 1 июля 2019 г. к указанному размеру платы ежегодная индексация применяется исходя из фактического изменения с 15 ноября 2015 г. индекса потребительских цен.
2. Установить, что:
а) к размеру платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, имеющими разрешенную максимальную массу свыше 12 тонн, предусмотренному постановлением Правительства Российской Федерации от 14 июня 2013 г.
N 504 «О взимании платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, имеющими разрешенную максимальную массу свыше 12 тонн», применяется коэффициент 0,51;
б) по 30 июня 2019 г. к размеру платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, установленному пунктом 1 постановления Правительства Российской Федерации от 14 июня 2013 г. N 504 «О взимании платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, имеющими разрешенную максимальную массу свыше 12 тонн», ежегодная индексация в соответствии с фактическим изменением индекса потребительских цен, предусмотренная пунктом 2 этого постановления, не применяется. При этом к указанному размеру платы:
- с 1 июля 2019 г. применяется индексация исходя из фактического изменения индекса потребительских цен с 15 ноября 2015 г. по февраль 2017 г. включительно;
- с 1 февраля 2020 г. применяется индексация исходя из фактического изменения индекса потребительских цен с 15 ноября 2015 г. по февраль 2019 г. включительно;
- с 1 февраля 2021 г. применяется индексация исходя из фактического изменения индекса потребительских цен с 15 ноября 2015 г. по декабрь 2020 г. включительно;
- с 1 февраля 2022 г. применяется ежегодная индексация исходя из фактического изменения индекса потребительских цен с 15 ноября 2015 г. по декабрь года, предшествующего году осуществления индексации, включительно.
по февраль 2017 г. включительно;Итак, суть нововведений состоит в следующем:
1. Стоимость проезда будет скорректирована не за один раз, а за несколько этапов.
2. 1 июля 2019 года стоимость проезда, как и предполагалось, была увеличена. Однако при расчете учтена инфляция только до 2017 года.
3. Следующая корректировка произойдет 1 февраля 2020 года, когда будет учтена инфляция до 2019 года.
4. Начиная с 1 февраля 2021 года стоимость проезда будет увеличиваться ежегодно (1 февраля) с учетом инфляции за предшествующий год.
Стоимость проезда по системе Платон с 1 июля 2019 года
Давайте разберемся, какая стоимость проезда ожидает водителей тяжелых грузовиков.
Для расчета нам потребуется таблица индексов потребительских цен (на услуги), которую можно скачать на официальном сайте федеральной службы государственной статистики gks.ru.
Интересующая нас часть таблицы имеет следующий вид:
Примечание. Для получения итогового коэффициента все цифры таблицы нужно делить на 100.
Чтобы рассчитать инфляцию с ноября 2015 года по февраль 2017 года нужно перемножить:
| Период | Значение |
| ноябрь 2015 | 1.0016 |
| декабрь 2015 | 1.0065 |
| 2016 год | 1.0489 |
| январь 2017 | 1.0051 |
| февраль 2017 | 1.0028 |
| Итого (ноябрь 2015 — февраль 2017) | 1.0658 |
То есть стоимость проезда начиная с 1 июля 2019 года составляет:
1. 91 * 1.0658 = 2.04 р/км
Стоимость проезда по системе Платон с 1 февраля 2020 года
По аналогии проведем расчет стоимости, которая ожидает водителей большегрузов с 1 февраля 2020 года:
| Период | Значение |
| ноябрь 2015 | 1.0016 |
| декабрь 2015 | 1.0065 |
| 2016 год | 1.0489 |
| 2017 год | 1.0435 |
| 2018 год | 1.0394 |
| январь 2019 | 1.0113 |
| февраль 2019 | 1.0020 |
| Итого (ноябрь 2015 — февраль 2019) | 1.1622 |
То есть стоимость проезда с 1 февраля 2020 года составит:
1.91 * 1.1622 = 2.22 р/км
Стоимость проезда по системе Платон с 1 февраля 2021 года
Для расчета стоимости проезда, которая будет использоваться начиная с 1 февраля 2021 года, нужно знать коэффициенты инфляции до конца 2020 года. Естественно, такие данные будут доступны только по завершению 2020 года.
Поэтому точное значение рассчитать заранее невозможно.
Единственное, что можно сделать, это рассчитать коэффициент на основе уже имеющихся данных:
| Период | Значение |
| ноябрь 2015 | 1.0016 |
| декабрь 2015 | 1.0065 |
| 2016 год | 1.0489 |
| 2017 год | 1.0435 |
| 2018 год | 1.0394 |
| январь-июнь 2019 | 1.0268 |
| Итого (ноябрь 2015 — июнь 2019) | 1.1776 |
1.91 * 1.1776 = 2.25 р/км
Примечание. Эта цифра примерная. На практике стоимость проезда будет выше, т.к. в ней должна быть учтена инфляция еще за 1,5 года.
После публикации Росстатом данных за 2019 и 2020 годы, можно почитать точную стоимость проезда по федеральным автодорогам с 1 февраля 2021 года:
| Период | Значение |
| ноябрь 2015 | 1.0016 |
| декабрь 2015 | 1. 0065 |
| 2016 год | 1.0489 |
| 2017 год | 1.0435 |
| 2018 год | 1.0394 |
| 2019 | 1.038 |
| 2020 | 1.023 |
| Итого (ноябрь 2015 — декабрь 2020) | 1.2178 |
То есть стоимость проезда с 1 февраля 2021 года:
1.91 * 1.2178 = 2.33 р/км
В заключение хочу отметить, что, с одной стороны, стоимость проезда по федеральным автодорогам стала больше и это неприятно для водителей грузовиков. С другой стороны, до сих пор продолжает действовать понижающий коэффициент 0.53, так что стоимость проезда все еще остается почти в 2 раза меньше, чем предполагаемая изначально.
Удачи на дорогах!
«Идеальное государство» Платона | Официальный сайт Кабардино-Балкарского Государственного Университета им. Х.М. Бербекова
Государство как идея и «реальные государства»
Самое известное учение об идеальном государстве принадлежит великому древнегреческому философу Платону.
Чтобы понять суть взглядов на идеально государство, необходимо знать суть его философии в целом. Платон считал необходимым различать обладающие истинным бытием существующие вне времени и пространства идеи и сами вещи, представляющие собой некие бледные копии, воплощения идей. Относительно к государству сказанное означает, что Платон различал государство как идею, совершенное идеальное государство, существующее в мире идей, и реально существующие государства. Согласно Платону, реально существующие государства следует преобразовать таким образом, чтобы они соответствовали идеальному государству, т.е. государству как идее.
Справедливость как основной принцип устройства
идеального государства
Платон считал, что идеальное государство должно быть устроено в соответствии с принципами справедливости. По его мнению, справедливость предполагает, что, во-первых, интересы целого (государства) важнее и выше интересов частного (отдельных индивидов). Во-вторых, принцип справедливости означает, что каждый элемент целого должен выполнять присущие ему функции. В этой связи он делит всё население идеального государства на три сословия: философов-правителей, воинов (стражников) и ремесленников и земледельцев (в это сословие включаются все люди, так или иначе связанные с производством). Они являются носителями трех основных начал государства: разумного (мудрость), яростного (мужество) и вожделеющего. Справедливость заключается в том, чтобы каждое из этих сословий выполняло свои функции и не вмешивалось в дела других. Сословие ремесленников и земледельцев выполняет важные, но всё же «прозаические» функции, поэтому Платон в своем учении практически ничего не говорит о них. За сохранность и здоровье идеального государства отвечают философы и стражники. Поэтому Платон уделяет основное внимание именно этим сословиям. Здесь уместно заметить, что в учении Платона эти два сословия практически сливаются в один правящий класс, так как философы-правители отбираются из числа наиболее отличившихся стражников.
Философов-правителей он называет «совершенными стражами», а стражей – «помощниками правителей и проводниками их взглядов».
Наиболее важным и сложным является вопрос о том, почему же правящие сословия посвятят свою жизнь служению общему благу? Это, согласно Платону, достигается рядом условий.
- Во-первых, разделением труда. Платон говорит, что всякий человек больше всего заботится о том, что он любит, а любит же больше всего, когда считает, что польза дела – это и его личная польза, и когда находит, что успех дела совпадает с его собственной удачей. А истинные философы как раз и отличаются тем, что больше всего ценят истину, справедливость, благо. Поэтому они и будут заботиться о благе государства, рассматривая это и как собственное благо.
- Во-вторых, образом жизни, который у стражников устроен, говорит Платон, согласно поговорке: «у друзей всё общее». В частности, у стражников не должно быть частной и даже личной собственности. Столуются и живут они вместе, как во время военных походов. Необходимые припасы они получают от остальных граждан один раз в год за то, что охраняют их. Им не дозволяется пользоваться золотом и серебром, даже в качестве украшений. Дело в том, что обладание собственностью приводит к раздорам и разрушению единства стражей. Таким образом, специфический образ жизни способствует формированию чувства единства и сплоченности.
- В-третьих, целенаправленным воспитанием. Здесь важное значение придается двум моментам. Прежде всего, Платон обращает внимание на роль социального мифа в создании идеального государства. Он говорит, что следует попытаться внушить сначала самим правителям и стражам, а затем и остальным гражданам, что они порождены землей и, что все члены государства – братья и, следовательно, все должны заботиться о своей стране, как о матери, а также друг о друге. Правителям и стражам необходимо внушить, что есть, мол, предсказание, что государство разрушится, если к власти придут люди, не обладающие необходимыми задатками, вследствие чего они должны безжалостно переводить в сословие земледельцев и ремесленников тех своих детей, которые родятся без необходимых задатков. Одновременно они должны переводить детей земледельцев и ремесленников, родившихся с необходимыми задатками, в сословие стражей. Платон подчеркивает, что успех в деле создания идеального государства во многом будет зависеть от того, насколько удастся распространить, внушить этот миф. Кроме того, важнейшее значение придается роли искусства в воспитании. Согласно Платону, в идеальном государстве разрешаются только такие произведения и даже жанры искусства, которые формируют необходимые качества. Предлагается даже пересмотреть все прежние мифы и произведения искусства и оставить из них только те, которые соответствуют указанным критериям.
Столуются и живут они вместе, как во время военных походов. Необходимые припасы они получают от остальных граждан один раз в год за то, что охраняют их. Им не дозволяется пользоваться золотом и серебром, даже в качестве украшений. Дело в том, что обладание собственностью приводит к раздорам и разрушению единства стражей. Таким образом, специфический образ жизни способствует формированию чувства единства и сплоченности.
Одновременно они должны переводить детей земледельцев и ремесленников, родившихся с необходимыми задатками, в сословие стражей. Платон подчеркивает, что успех в деле создания идеального государства во многом будет зависеть от того, насколько удастся распространить, внушить этот миф. Кроме того, важнейшее значение придается роли искусства в воспитании. Согласно Платону, в идеальном государстве разрешаются только такие произведения и даже жанры искусства, которые формируют необходимые качества. Предлагается даже пересмотреть все прежние мифы и произведения искусства и оставить из них только те, которые соответствуют указанным критериям.Философы должны править потому, что только они способны постичь истинное бытие, т.е. истинное благо для государства и всех его членов. Формирование сословия правителей-философов, по Платону, происходит следующим образом. Всем стражам еще в детстве даются предварительные знания в различных областях (счет, геометрия и др.). Одновременно их берут и на войну, чтобы воспитать в них мужество и другие необходимые качества.
По достижении двадцати лет те из них, «кто во всем этом – в трудах, в науках, в опасностях – всегда будет выказывать себя самым находчивым», заносятся в «особый список». Отобранные продолжают дальнейшие занятия, и по достижении ими тридцати лет производится второй отбор. «Самые лучшие» еще пять лет обучаются диалектике – «искусству рассуждать». И только после этого они занимают различные государственные должности.
Платон понимал, что идеальное государство должно быть закрытым и относительно небольшим по размерам. Оно должно быть закрытым по той причине, что любые ложные ценности могут дезориентировать его население. А небольшим – по той причине, что достаточно эффективно контролировать большое государство практически невозможно. Платон говорил, что «государство можно увеличивать лишь до тех пор, пока оно не перестает быть единым». Поэтому правители и стражи должны следить за тем, чтобы государство было ни слишком большим и ни слишком маленьким.
Платон верил, что его идеальное государство можно воплотить в реальность.
Это можно будет сделать двумя способами. Во-первых, говорил Платон, среди потомков царей случайно могут оказаться философские натуры, которые будут править по справедливости, а граждане начнут охотно выполнять их установления и законы. Во-вторых, придя к власти, философы вышлют из государства всех старше десяти лет, а остальных воспитают на свой лад.
Значение и недостатки учения Платона
Важнейшее значение учения Платона заключается в том, что оно положило начало теориям социального управления в самом широком смысле слова. Вместе с тем недостатки его учения очевидны. Прежде всего, отметим, что никоим образом невозможно доказать, что идея государства где-либо существует. Поэтому и представления о его устройстве, какими бы оригинальными и глубокими они ни были, являются чисто субъективными. Кроме того, очевидно, что нарисованный им образ жизни стражей отнюдь не такой привлекательный. И на вопрос о том, а будут ли сами стражи чувствовать себя счастливыми, Платон уклончиво отвечал, что важнее благо всего государства, а не отдельных его сословий.
Стражи, по его мнению, должны чувствовать себя счастливыми в силу того, что выполняют присущие им функции и вносят посильный вклад в общее благо. Надо, говорил Платон, внушить им, чтобы они стали отличными мастерами своего дела. Наконец, платоновское идеальное государство, по сути, не знает изменений.
Автор:
Кочесоков Роберт Хажисмелович
Оператор «Платона» собрался отслеживать все грузовики и автобусы в России
- Петр Козлов
- Би-би-си
Автор фото, TASS
Подпись к фото,Оператор «Платона» вошел во вкус и хотел бы еще плотнее контролировать грузовой транспорт и пассажирские перевозки
«РТ-Инвест Транспортные Системы», компания сына друга Путина, убеждает правительство сделать ее крупнейшим игроком на рынке мониторинга перемещений грузовиков и автобусов.
Компания предлагает устанавливать всем водителям специальное устройство на базе «Платона», которое будет отслеживать данные о перемещении и состоянии здоровья водителей.
«Мужики, извините, засыпаю»
2018 год, лето. Груженую белую фуру кидает из стороны в сторону на трассе М5 «Урал» в районе Тольятти. Она несется на большой скорости и кажется совершенно неуправляемой.
В радиоэфире, которым пользуются дальнобойщики, стоял крик вперемежку с матом, вспоминает в разговоре с Русской службой Би-би-си водитель большегруза Владимир Авференок. В тот день он двигался в Москву из Новосибирска и как раз проезжал Тольятти.
«Его кидало то к обочине, то ко встречке. Было понятно, что водителю либо стало плохо, либо он засыпает», — говорит Владимир.
Владимир и водитель еще одной фуры взяли неуправляемый грузовик «в коробочку», страхуя его сбоку и сзади.
«Мы сигналили ему в гудок и орали в рацию: дружище, давай уже! Очнись! Тормози! И разбудили.
Он очнулся, посмотрел в окно и сказал: мужики, извините! Засыпаю».
Засыпавший водитель ушел на стоянку, и никто не пострадал. Но такое происходит регулярно, и не все случаи заканчиваются благополучно, говорит Авференок.
Российские власти уже много лет пытаются создать эффективную систему контроля за перемещением и режимом труда и отдыха водителей, однако до сих пор следить за этим мешают условия труда и отсутствие инфраструктуры, говорит водитель.
«Конечно, каждому охота работать с соблюдением режима труда и отдыха — так безопаснее и здоровье не будешь гробить. Но какую зарплату ты тогда получишь в конце месяца?» — так рассуждает большинство дальнобойщиков, говорит Владимир.
Что предлагает оператор «Платона»
Чтобы лучше контролировать безопасность перемещения грузовиков с опасным грузом и пассажирских автобусов в прошлом году правительство обязало их владельцев устанавливать систему «Глонасс» — она должна была передавать в Ространснадзор сведения о транспортном средстве, его владельце и его передвижениях.
Но эта система так и не заработала, утверждал на совещании в минтрансе 15 ноября 2018 года замгендиректора РТ-Инвест Транспортные системы» (РТИТС) Андрей Матюхин. Би-би-си ознакомилась с копией протокола совещания, его подлинность подтвердил близкий к министерству собеседник, не уполномоченный давать комментарии для СМИ.
К концу ноября 2018 года системой оснастили только 300 тысяч автобусов из более чем 900 тысяч. В итоге в РТИТС предложили использовать собственную систему контроля за передвижением автобусов и грузовиков на основе системы «Платон», оператором которой компания является. Концепцию представители РТИТС представили на том же совещании в минтрансе. Ее подлинность подтвердили два близких к министерству транспорта человека.
Речь идет о «перспективном унифицированном бортовом устройстве», которое подключается к спутниковой навигации и собирает данные для «Платона». К нему же можно подключить датчики, собирающие информацию о пассажиропотоке, проданных билетах и произведенных расчетах, а также о возможных превышениях скорости и чрезмерной усталости водителя (тахограф).
Предполагается, что все эти данные будут собираться в системе онлайн-мониторинга. В итоге РТИТС как оператор сможет отслеживать перемещение всего грузового транспорта и пассажирских автобусов в режиме реального времени. А Ространснадзор, который тоже получит доступ к этим данным, сможет контролировать режим труда и отдыха водителей и штрафовать за нарушения, говорит источник Би-би-си.
Еще до начала работы «Платона» профсоюзы дальнобойщиков организовали акции протеста и забастовки. Под давлением дальнобойщиков минтранс замораживал штрафы для нарушителей, пока в Кодексе об административных нарушениях они не были заметно снижены.
РТИТС является оператором «Платона» на основе концессионного соглашения с «Росавтодором».
Интеграция с «Платоном» может позволить государству создать единую платформу мониторинга пассажирских автобусов, сообщил Би-би-си представитель РТИТС.
Этот проект компания уже представила на выставке «Транспорт России» в ноябре 2018 года, а саму систему опробовали во время ЧМ-2018 года. Тогда бортовыми устройствами были оснащены 1500 иностранных автобусов с болельщиками. «Нажатием одной кнопки водитель мог передавать сигнал экстренным службам при возникновении чрезвычайных ситуаций в пути, а аппаратура спутниковой навигации передавала точное местонахождение автобусов», — говорится в комментарии представителя компании.
Зачем и кому это надо
Сейчас на всех большегрузах устанавливаются «Эра-Глонасс», оповещающая в автоматическом режиме экстренные службы в случае ДТП, передатчик «Платона» и тахограф, который частично позволяет контролировать состояние водителей и соблюдение режима труда и отдыха. Но получить информацию с тахографа и проверить режим труда и отдыха водителя можно только на стационарном посту ДПС, говорит гендиректор консалтинговой компании «Инфомост» Борис Рыбак.
Собрать такие данные сложно, утверждает собеседник, близкий к минтрансу, еще и потому, что сами перевозчики не хотят делиться информацией.
В презентации РТИТС утверждается, что разработанное ими бортовое устройство более эффективно, чем существующая система контроля. С его помощью можно получать фактические данные о маршрутах 1,2 млн транспортных средств, а центры обработки данных позволяют хранить и обрабатывать получаемую информацию. Кроме того, система «Платон» уже интегрирована с ФНС, ФТС и МВД, а по всей стране уже работают 138 центров обслуживания, перечисляются достоинства системы в комментарии РТИТС для Би-би-си.
Но не исключено, что и сама компания РТИТС может иметь выгоду от включения в проект. Компания предложила разрешить использовать полученные данные «для целей осуществления иной, в том числе коммерческой деятельности». По сути это должно работать так: в едином центре будут аккумулироваться данные о перемещении всех грузовиков и автобусов, а оператор этих данных сможет предоставлять информацию перевозчикам.
«Частная компания не может обязать всю Россию что-то делать: закупать передатчик, платить за обслуживание, заставить предоставлять эту информацию. А государство может заставить это делать, введя обязательный регламент. Создается огромный монополист сродни Uber и Yandex, который будет иметь возможность обрабатывать такой массив данных. А дальше, научившись это делать, сможет продавать эту услугу и начнет на этом зарабатывать», — объясняет источник Би-би-си.
Автор фото, POCHUEV MIKHAIL/TASS
Подпись к фото,РТИТС уже тестирует систему весогабаритного контроля
Примут ли это
Чтобы реализовать этот проект, компании придется заручиться поддержкой государства, говорит источник Би-би-си, близкий к разработчикам проекта и не уполномоченный комментировать это в СМИ.
Глава минтранса Евгений Дитрих по итогам совещания 15 ноября поручил чиновникам представить новую концепцию повышения безопасности пассажирских и грузовых перевозок и учесть в ней практику системы взимания платы «Платон».
Новую концепцию должны были подготовить и представить до конца прошлого года — однако сделано ли это было, неизвестно. Пресс-служба минтранса не ответила на запрос Би-би-си.
Однако судя по некоторым документам, чиновники уже идут по заданному РТИТС направлению. Так, компания указывала, что для реализации ее предложения надо было отменить постановление правительства от 13 февраля 2018 года — в конце декабря действие этого документа было приостановлено.
Кроме того, правительство уже опубликовало для обсуждения проект внесения изменений в ФЗ «О навигационной деятельности» — там определяется, что такое информация о навигации, и установлен порядок передачи ее в государственные органы.
ООО «РТ-Инвест Транспортные Системы» на 23,5% принадлежит Игорю Ротенбергу, сыну друга президента Владимира Путина Аркадия Ротенберга. 19% принадлежит гендиректору основного акционера компании АО «РТ-Инвест» Андрею Шипелову напрямую, еще 7,5% — генеральному директору компании Антону Замкову.
Другие 50% принадлежит компании «РТ-Инвест», где 25% принадлежат госкорпорации «Ростех», остальное контролирует Шипелов через компанию «Царицын Капитал».
В январе 2015 года в России заработала система взимания платы с большегрузного транспорта за проезд по дорогам «Платон». Цель сборов — поддержание в хорошем состоянии федеральных трасс, поскольку грузовики наносят ущерб дорожному покрытию. Оператором стала РТИТС.
РТИТС также вызвалась поучаствовать в реализации еще одной инициативы — создании общероссийской системы автоматического весогабаритного контроля. Сейчас она действует в тестовом режиме — на федеральных трассах создано 27 контрольных пунктов. К 2024 году число пунктов должно достичь 387-ми. Создание системы может обойтись государству в более чем 121 млрд рублей, писали «Ведомости«.
Что это сулит водителям?
После утверждения новых правил водителям нужно будет оплачивать установку «перспективного унифицированного бортового устройства» и саму услугу по мониторингу транспортного средства, утверждает знакомый с разработкой проекта источник Би-би-си.
Представитель РТИТС утверждает, что компания не участвует в разработке нормативно-правовых актов по указанным вопросам и не обладает соответствующей информацией. Минтранс не ответил и на вопрос об оплате.
Запуск этой системы позволит Ространснадзору выписывать штрафы водителям за нарушение режима труда и отдыха в онлайн режиме, считает лидер петербургского отделения Объединения перевозчиков России (ОПР) Андрей Бажутин.
«Тахографы пишут движение, на любом посту можно распечатать и проверить карту памяти. В случае нарушения выписать штраф и заставить водителя отдыхать», — говорит Бажутин. Он считает, что переводить контроль в онлайн-режим не нужно.
По его словам, в России, особенно в Сибири, ввиду нехватки инфраструктуры не везде можно двигаться с соблюдением режима труда и отдыха.
«Например, где-нибудь под Уссурийском я бы не рискнул останавливаться на трассе на ночевку. Я даже не тигров боялся бы, сколько людей», — отметил лидер ОПР.
Бажутин считает, что, в случае принятия такого решения, РТИТС сможет «полностью отследить всю логистику, все трафики передвижения и, возможно, под это сделать какие-то логистические компании, что приведет к монополизации всей отрасли».
Председатель национальной ассоциации «Грузавтотранс» Владимир Матягин согласен, что вместо нескольких устройств, которые сейчас устанавливают водители («Платон», «Эра-Глонасс», тахометр), необходимо создать одно, где все функции будут интегрированы. Однако он оговаривается, что не на всей территории России есть необходимая инфраструктура и необходимое количество стоянок.
В Обществе защиты прав потребителей «Общественный контроль» считают, что принятие изменений ФЗ «О навигации» и передача всей логистической информации через систему «Платон» приведет к повышению неналоговых платежей и будет дополнительной финансовой нагрузкой для участников рынка грузовых и пассажирских перевозок. «Это затронет деятельность всех торговых сетей в стране, таких компаний как X6 Retail Group, «Магнит», «Лента» и др.
«, что существенно ухудшит инвестклимат и повысит инфляцию, говорится в обращении ОЗПП «Общественный контроль» в ФАС.
ЛИКИ / ЛИЦА / МОРДЫ — Мраморный дворец
29 января 2022—10 марта 2022
Московский Музей AZ (Анатолия Зверева) представляет один из своих наиболее успешных выставочных проектов «Лики / Лица / Морды».
Выставка приурочена к 90-летию известного московского художника Анатолия Зверева (1931–1986) и посвящена феномену непарадного портрета в отечественном искусстве ХХ и ХХI веков.
На выставке в Русском музее будут представлены более 90 работ художников-шестидесятников и современных авторов — А. Зверева, Д. Плавинского, В. Яковлева, В. Немухина, В. Янкилевского, О. Целкова, М. Шемякина, Л. Кропивницкого, М. Шпиндлера, Б. Свешникова, Э. Штейнберга, Л. Пурыгина, И. Лубенникова, С. Шутова, Н. Нестеровой, Л. Ротаря, Н. Турновой, Г. Брускина, Г. Богомолова, Э. Зеленина, И. Ворошилова и фотографии художников, запечатленных Анатолием Брусиловским и Игорем Пальминым.
О будущей выставке в Русском музее рассказывает заведующий отделом новейших течений Александр Боровский: «Выставка «Лики / Лица / Морды» – хорошее начало для знакомства петербургских зрителей с Музеем АZ. Устроители выставки, в качестве её стержня избрали «ряд волшебных изменений милого лица». Эти известные строки А. Фета принадлежат жанру интимной лирики. Однако материал экспозиции драматизирует тему лица.
«Лицо» в искусстве шестидесятников и семидесятников предстаёт и в традиционном «портретном» плане, с акцентом на психологизме, эмоциональном состоянии, и в торжестве гротеска. У выставки «Лики / Лица / Морды» есть своя драматургия, которая, уверен, завладеет вниманием зрителей».
Анатолий Зверев – один из наиболее ярких персонажей послевоенной московской художественной сцены, настоящий «герой» неофициального искусства. Его творчество исключительно разнообразно: прекрасный рисовальщик, смелый авангардист, экспериментатор, художник с собственной, узнаваемой поэтикой творчества.
Уже более 6 лет Музей AZ показывает и актуализирует наследие художников второй половины ХХ века в череде выставок, каждая из которых становится громким событием в культурной жизни Москвы.
Коллекция работ художников-нонконформистов, собранная Генеральным директором и основателем Музея AZ Наталией Опалевой, сегодня является одной из самых значительных. Наиболее ярко коллекция была представлена во Флоренции в Фонде Франко Дзеффирелли, а затем в проекте «Свободный полет», который в 2019 году открыл Западное крыло Новой Третьяковки.
Создатели проекта
Музей AZ:
Генеральный директор Музея АZ Наталия Опалева
Автор и куратор Полина Лобачевская
Художник-постановщик Анатолий Голышев
Медиахудожник Платон Инфанте
Координатор проекта Наталья Волкова
2019 — PLATO
Лэндон ХедрикБиография:
Лэндон Хедрик четыре года преподавал философию средней школы в Vanguard Classical School в Авроре, штат Колорадо.
Подход к преподаванию моральной философии, ориентированный на мастерство
Резюме:
Создание классов по этике в старших классах с использованием подхода проблемно-ориентированного обучения (PBL) имеет большой потенциал. Он предлагает ряд преимуществ по сравнению с простым философским образованием на основе лекций. В частности, он предоставляет учащимся больше возможностей для активного, заинтересованного и аутентичного решения философских проблем. И поскольку учителя философии обычно думают, что для их студентов было бы предпочтительнее научиться заниматься философией, а не просто изучать философию, есть веские основания полагать, что хорошо спроектированный курс этики PBL — это просто своего рода инновация, которую мы нужно видеть в ВУЗах.
Мы делаем это путем (1) явного обучения простым философским навыкам в отрыве от сложных проблем, (2) практики этих индивидуальных навыков с использованием различных упражнений и в различных контекстах, (3) практики интеграции этих различных навыков для решения все более сложных моральных вопросов. проблемы, и (4) узнать, как и когда передавать эти навыки и использовать их для решения очень сложных моральных проблем.Такой дизайн позволяет учащимся постоянно оттачивать свои способности, когда они самостоятельно занимаются изучением подлинных моральных вопросов, которые их интересуют. Моя цель на занятии — поделиться дизайном моего курса с участниками, обсудить результаты преподавания курса и получить отзывы и комментарии, которые помогут мне и дальше улучшать преподавание курса. Я также стремлюсь отправить участников домой с ресурсами, которые помогут им реализовать такой курс.Ари Хок
Биография:
Ари Хок постоянно учится, учитель, оратор и слушатель.
В настоящее время он изучает, как люди учатся (Learning Sciences) в Вашингтонском университете, уделяя особое внимание неформальному и взаимосвязанному обучению. Ари получил степень бакалавра наук. в Университете Мэриленда и последние три года проработал в KaBOOM !, национальной некоммерческой организации, которая создает игровые площадки в общинах с недостаточным уровнем обслуживания.
Acting Up: исследование идентичности и сочувствия через философский театр
Abstract:
Люди способны видеть себя в процессе видения, обдумывать свои эмоции, быть движимыми своими мыслями.Они могут видеть себя здесь и представлять себя там; они могут видеть себя сегодня и вообразить себя завтра. Вот почему люди могут идентифицировать (себя и других), а не просто узнавать ». — Аугусто Боал
Для Боала, следуя работе педагога-философа Пауло Фрейре, театр ЯВЛЯЕТСЯ практикой, и это дает возможность активно учиться на практике. Подобно тому, как цель многих преподавателей философии до колледжа — продемонстрировать, что философия не обязательно должна существовать в изоляции башен из слоновой кости, наша цель — продемонстрировать, что театр не должен существовать только для подготовленных актеров или на сцене со светом и костюмами. Мы также просим участников продвинуть эту концепцию на шаг вперед, рассмотрев способы, с помощью которых учителя, выполняющие такие упражнения вместе со своими учениками, могут совместно создавать пространства для существования воплощения критического сознания. Подготовка учителей включает в себя процесс самоактуализации, который является рефлексивным и развивается по мере развития учащихся вместе с их взаимно разделяемой средой; это способ резюмировать цели и задачи критического сознания. Мы стремимся представить театр как целостную практику преподавания и совместного обучения, которая одинаково доступна как студентам, учителям, так и членам сообщества.Было проведено много исследований по учебной программе по искусству как средству воспитания в духе социальной справедливости. Однако относительно немногое из этого исследовано драматическим искусством. Мы считаем, что влияние этой модели можно расширить, рассмотрев, как театральная игра, направленная на критическое сознание, может применяться в разных дисциплинах.
Приложения столь же разнообразны, как и опыт участников. Упражнения «Театр угнетенных» используются в уникальных и подходящих условиях школ по всему миру, а также в альтернативных учебных заведениях, таких как лагеря беженцев и исправительные учреждения для несовершеннолетних.На этом семинаре мы обсудим инновационные способы применения простых театральных упражнений в любом классе, исследуя вечные философские темы, такие как сочувствие, сотрудничество, свободу воли, сообщество, восприятие, освобождение и справедливость. Мы будем делать это, совместно участвуя в театральных постановках в веселой, безопасной и исследовательской среде.
Грег Ходжес
Биография:
Грег Ходжес — руководитель отдела языков и культуры и директор международного обучения в школе Тринити-колледжа.Проучившись в колледже Св. Иоанна в Аннаполисе, штат Мэриленд, он работал над поиском способов включения продуктивных дискурсивных моделей обучения в класс. Сила совместной и продуктивной критической беседы — это то, что определяет его модели обучения и наставничества.
Грег живет в Кобурге, Онтарио, где тренирует лыжные гонки и разводит пчел.
Иди так, как я говорю: Гражданский дискурс и философские исследования
Abstract:
Практика и цель философии зависят от нашей способности слушать, учиться и защищать совместные действия в цикле, который сейчас, более чем когда-либо, зависит от нашей способности слушать, учиться и защищать при продуктивном обсуждении.Среди допущений, которые преподаватели должны подвергать сомнению и учитывать, — педагогика диалога и коллективного обучения. Способность использовать дискуссию как эффективный инструмент обучения в классе философии зависит от множества методов, направленных на решение проблем психологического релятивизма, этапов приобретения навыков, внешних результатов обучения и интеллектуальной проприоцепции. Философский разговор — это практика, полная риска как для студентов, так и для учителей; инвестиции, требуемые со стороны всех участников, могут быть больше, чем разумно.
Способность к речи не означает, что учащиеся в классе культивировали культуру философского разговора. В этой статье будут представлены шаги, применяемые в различных классах школы Тринити-колледж, расположенной в Порт-Хоуп (Онтарио), чтобы лучше понять как препятствия, так и стратегии, используемые для облегчения диалогового обучения в классе и в школе. учебный план. Будет подчеркнуто место поэтапной подготовки и постепенного партнерства, которые подготавливают к обсуждениям в более широких группах.Важность этих подготовительных инструментов заключается в том, что они позволяют значительно увеличить вовлеченность студентов на всех этапах философского дискурса в классе. Целью структурированных и осознанных практик как в ходе подготовки, так и в беседах является развитие привычек на всю жизнь.
Лорен Холдерман
Биография:
Лорен Холдерман — старший преподаватель Университета Тафтса по специальности философия. Конкретные академические интересы включают философию религии, восточноазиатскую философию и этику. Как взрослая студентка, подумывающая о выпускной работе, она стремится вырвать философию из своей башни из слоновой кости и познакомить с ней людей, которые будут применять ее на практике, в том числе детей.
Восточная философия для детей младшего возраста
Abstract:
Я кратко опишу основные различия между западным и восточным философскими подходами и то, как это влияет на то, как мы знакомим детей с философией. Затем я буду выступать за включение незападных философских традиций в учебные программы для детей и предлагаю несколько способов конкретно вовлечь детей в восточную философию.Восточная философия имеет тенденцию подчеркивать заинтересованный стиль познания, который перекликается с тем, как дети начинают исследовать идеи, например рассказывание историй, творческая игра, имитация как обучение и кинестетическое исследование. Знакомство детей с философской традицией, более дополняющей эти склонности, чем отстраненный стиль познания, преобладающий в западной традиции, может быть эффективным введением в философию в целом, особенно для детей младшего возраста.
Более того, крайне важно познакомить детей с незападными способами отношения к миру, чтобы помочь им ориентироваться в оценочных ошибках, коренящихся в культурно воспитанных предположениях.Если участие — это особый вид знания, как указывает Томас П. Касулис из Университета штата Огайо, то мы должны участвовать, а не просто проводить исследования, чтобы понять определенные идеи. Некоторые способы помочь детям познакомиться с восточной философией включают Тайцзи, кинестетическое исследование даосской философии и использование рассказов, чтобы помочь контекстуализировать и прояснить сложные философские вопросы, аналогичные методам Конфуция в Аналектах.
Роберта Исраэлофф
Биография:
Роберта Исраэлофф руководит Фондом семьи сквайров, который является соучредителем PLATO и Национального чемпионата по этике средней школы.Она является соавтором книги Философия и образование: знакомство с философией молодежи (2012) и опубликовала более сотни рассказов, эссе, статей и обзоров.
Автор дюжины книг, совсем недавно она написала книгу What Went Right: Lessons from Both Sides of the Teacher’s Desk вместе со своим учителем английского языка 11 -го класса .
Семинар по поэзии и философским исследованиям и рассказывание историй для рефлексивного исследования и конструирования смысла. Семинар
Аннотация:
Семинар по поэзии и философии: Этот интерактивный семинар вовлекает участников в философские исследования через поэзию.Мы вместе прочитаем несколько стихотворений и задумаемся над поднимаемыми ими философскими проблемами. На семинаре будут изучены пересечения между философией и поэзией, а также рассмотрены некоторые стратегии содействия философскому исследованию в классах через поэзию. Семинар будет посвящен внимательному прочтению отобранных нами стихотворений, с особым вниманием к отличительной структуре стихотворений — важности ритма и звука, использованию метафор и образных образов, а также возможности множественных значений и интерпретаций.
В рамках этого исследования мы исследуем уникальные сильные стороны поэзии как побуждения к философскому исследованию и вместе подумаем о том, как поэзия может быть источником философского недоумения, раскрывая некоторые двусмысленности и загадки жизни. Мы посвятим время обсуждению различных философских вопросов, вдохновленных прочитанными стихами. Мы будем использовать как работу в малых группах, так и обсуждение в группе, и закончим творческим заключительным заданием. Участники семинара уйдут с более глубоким пониманием ценности поэзии как вдохновляющего философского исследования и некоторых стратегий использования поэзии в классе философии.
Рассказывание историй для рефлексивного исследования и конструирования смысла. Семинар : Рассказывание историй, древнее искусство, набирает популярность как действенная качественная методология в исследованиях социальных наук. На базовом уровне мы рассказываем истории себе, нашим детям и друг другу, чтобы раскрыть смысл человеческого существования, развеять страхи, рассуждать о нашем происхождении, вспоминать сны и определять нашу цель.
С помощью историй мы пытаемся понять, где и как мы принадлежим — к нашим семьям, большим сообществам и миру природы.Бесчисленные культуры по всему миру используют рассказывание историй для создания знаний. Например, давние традиции устной истории передавали мудрость и знания из поколения в поколение. Как методология и инструмент исследования, рассказывание историй помогает нам высказывать ясные мысли и предположения, которые ранее не были исследованы. Мы можем конструировать смысл и разрабатывать теории посредством анализа тем, возникающих из рассказов. Размышление над вопросом через личные призмы может воодушевить. Кроме того, это может помочь нам переосмыслить проблему и пролить свет на точки зрения, которые не вошли в доминирующее повествование.Реляционные и диалогические аспекты историй играют особую роль в сближении людей и создании моста для доступа и понимания жизненного опыта другого человека. На этом интерактивном семинаре мы будем поощрять всех участников написать рассказ о своем личном опыте работы с довузовской философией в надежде, что изложение того, что могло быть (до этого момента) неявным, бросит им вызов и вдохновит на размышления и новые идеи.
Мы будем использовать рассказы, чтобы связать нашу коллективную мудрость с более крупными темами и проблемами в области философии дошкольного образования.Мы разделим время на четыре периода: Часть 1: Создание повествования как формы рефлексивного повествования. Часть 2: Разрешить участникам писать свои собственные истории. Часть 3: Приглашение участников поделиться своими историями. привлечение внимания к «сюжетам» и «персонажам», которые встречаются в рассказах. В группе мы обсудим, как рассказывание историй можно использовать в качестве инструмента для философского размышления в классе. Из-за своей гибкости и толкования, повествовательный запрос может использоваться по-разному.Мы будем поощрять участие, чтобы сообщить нам, используют ли они эту технику на своих занятиях, и поделиться своим мнением о ее успехе и полезности.
Молли Джонс
Биография:
Молли Джонс, будучи студенткой, работала вместе с Эриком Кеньоном над разработкой программы «Философия для детей» Роллинз-колледжа.
Два года спустя она координировала летние программы для государственных чартерных школ Briya в Вашингтоне, округ Колумбия, внедряя основанную на философии учебную программу в четырех кампусах; Материалом служили многоязычные классы со студентами в возрасте от 3 до 12 лет.В течение года она преподает гуманитарные науки в школе Стоуни-Брук, где регулярно проводятся школьные конференции по философии и кружки по этике.
Иерокл на проспекте Джорджии: (Скрытная) философия для детей в многоязычном летнем лагере
Резюме:
Движение довузовской философии успешно вывело академические круги за пределы университетского городка. Методология диалога теперь используется в государственных школах, дошкольных учреждениях и в местных сообществах.Тем не менее, если философские рамки собираются распространиться еще дальше, нам, возможно, придется преуменьшить значение терминологии «философии». По моему опыту, слово «философия» может открыть нам новые двери, но в других случаях оно удерживает нас от них.
Во время этого занятия участники исследуют, как мы можем эффективно изменить концепцию довузовской философии. Я предложу способы убедить и подготовить учителей всех уровней и дисциплин, чтобы они могли участвовать в проведении философских бесед.И я помогу участникам согласовать практики P4C с более широкими образовательными движениями, такими как Reggio Emilia, и тенденциями в обучении на основе проектов. Я буду строить нашу дискуссию, используя в качестве примера недавнюю летнюю работу в многоязычных классах государственных чартерных школ Брии. Поддерживающие администраторы сначала представили меня как летнего директора, который включит философию для детей в учебную программу. Сразу же квалифицированный персонал возмутился. С тех пор я замаскировал философские корни программы, обнаружив, что могу лучше поддержать наших четырех Вашингтон Д.C. кампусов, говорящих на языке Реджо-Эмилия, который учителя были знакомы. И учителя, и двуязычные ученики, казалось, были наиболее готовы к философским беседам, когда не знали, что они «занимаются философией». Мои проблемы, успехи и размышления о двух летних каникулах в этой среде послужат трамплином для обсуждения системных проблем, с которыми мы сегодня сталкиваемся при интеграции работы P4C в существующие программы.
Нилюфер Бирджан Кая
Биография:
Нилюфер Бирджан Кая — научный сотрудник факультета начального педагогического образования Университета Реджепа Тайипа Эрдогана в Ризе, Турция.Она также работала научным сотрудником в Университете Мармара, Стамбул (2009-2018), а в настоящее время является докторантом Университета Мармара на факультете начального педагогического образования. В 2014 году она была приглашенным научным сотрудником Вашингтонского университета. Ее интересы — философия для детей, начальное образование, социальные науки, самосознание, идентичность, внимательность, медитация и йога.
Как дети могут уловить летающие мысли ?: Помогите легко отвлекаемым четвероклассникам через внимательность в философии для детей Занятия
Abstract:
Дети рождаются любознательными, обращают внимание на каждую деталь, которую они замечают, и могут быть одновременно беспокойными и легко устал при этом. Как и взрослые, дети часто слишком заняты (Snel, 2013, с. 4), забывают перевести дух и склонны делать так много вещей за такое короткое время. Осознанность как вид медитации помогает детям смотреть внутрь себя через самосознание, развивать ясность в своих мыслях, принятие, приспособляемость и гибкость по отношению к различным идеям без немедленной реакции, тем самым создавая состояние ума, в котором можно сосредоточить разум и тело. В этой статье я обсуждаю, как внимательность может помочь детям, которые легко отвлекаются, на занятиях по философии для детей.Модель Липмана «Сообщество расследования» предлагает детям безопасное место, где они могут узнать о себе и своем окружении. Хейнс (2002) указывает, как медитация может расслабить разум и тело, что может способствовать облегчению процесса философского мышления. В своей книге «Дети как философы» она утверждает: … один ребенок сказал, что, чтобы по-настоящему слушать, вам, возможно, придется оставаться внутри своего тела, а также вне его.
Этот комментарий привел к обсуждению того, что может означать пребывание внутри и снаружи.(стр.69). Я также хочу предложить несколько книжек с картинками, таких как «Молчание», «Что значит присутствовать?», «Другой способ слушать,« Сидеть неподвижно, как лягушка »и т. Д., Которые могут способствовать установлению руководящих принципов в исследовательском сообществе.
Джон Кинан
Биография:
Джон Кинан в настоящее время преподает философию, религиоведение и математику в средней школе в школе друзей Мэри МакДауэлл, независимой школе квакеров в Бруклине, штат Нью-Йорк, для учащихся с диагностированными нарушениями обучаемости.Он также тренирует первую в школе команду по этике. Джон имеет степень бакалавра искусств. Имеет степень магистра философии Колорадского колледжа, а в настоящее время является кандидатом на степень магистра философии и образования в педагогическом колледже Колумбийского университета.
Космополитизм и философия в институте, движимом миссией
Резюме:
В центре внимания этого семинара будет природа философского диалога в контексте институтов, движимых миссией.
Преподавая квакерство в религиозной школе Друзей, мне пришлось примирить определенное противоречие между нормативностью и критичностью в моем классе.В какой степени мой класс должен служить предписывающим предложением для продвижения ценности квакерских идеалов и учений по сравнению с более объективной, критической средой, в которой можно анализировать веру и исследовать соответствующие общие черты и различия с другими мировыми религиозными традициями? Это напряжение можно исследовать через призму космополитизма, философской традиции, изучающей возможность человеческого существования в «мировом сообществе». В книге «Учитель и мир» Дэвид Хансен из педагогического колледжа предлагает космополитическое мировоззрение в образовании, характеризующееся «рефлексивной открытостью для новых людей и новых идей и рефлексивной лояльностью по отношению к местным ценностям, интересам и обязательствам.«Как можно культивировать такое сбалансированное мировоззрение в школах, ориентированных на выполнение определенных миссий? Чтобы ответить на этот вопрос, я попрошу участников семинара рассмотреть ряд этических и метафизических утверждений, которые могут возникнуть в философских исследованиях.
Помещая такие утверждения в различные институциональные контексты, как преподаватели оценили бы оспариваемость таких утверждений? Например, должны ли преподаватели в пацифистских учреждениях учить ненасилию как универсальному благу? Должны ли в более плюралистической среде обсуждаться все этические или религиозные убеждения, включая веру в гомосексуальность как грех? Что мы получаем / теряем от большей лояльности к местным жителям по сравнению сбольшая открытость для новых идей? Участники семинара рассмотрят собственные этические обязательства своего учебного заведения (если применимо, религиозные обязательства) и то, как такие обязательства определяют границы философского разговора со студентами. Вместе мы узнаем, как границы могут служить для направления, стимулирования и / или ограничения дискурса в классных сообществах.
Программа семинара и материалы:
- Презентация о космополитизме и его потенциальном значении для образования в миссионерских учреждениях
- Раздаточный материал, основанный на визуальном инструменте «Спектр оспариваемости», разработанный для структурирования исследования педагогических подходов в наших различных институциональных контекстах
- Обсуждения в малых группах на основе раздаточного материала
- Обсуждения и обсуждения в большой группе
Эрик Кеньон
Биография:
Эрик Кеньон имеет докторскую степень по классическим наукам Корнельского университета.
Он является автором книги Августин и диалог (Кембридж, 2018) и соавтором книги Этика для самых маленьких: курс философии для дошкольного образования (Rowman & Littlefield, 2019). В Rollins College с 2012 года он преподает курсы философии, классики и гуманитарных наук. В настоящее время он является директором по работе с вечерней школой Роллинза и руководит профессиональным развитием дополнительных преподавателей.
Театр идей
Аннотация:
Уильям Эрроусмит (1963) представляет еврипидову трагедию как «Театр идей» и философское просвещение афинских масс.Как могло бы выглядеть сочетание театра и философии в школах сегодня? Руководители сессии, философ и постановщик, обсудят тему своего собственного «Театра идей» — семинара первого года обучения в колледже. В этом курсе сочетаются греческая этика и современные пьесы, от «Истории зоопарка» до «Дорогой Эван Хансен», чтобы дать студентам «большие идеи» для руководства программой P4C в двух соседних школах.
Участники презентации творчески подумают о сотрудничестве в области философии и театра по трем направлениям: 1) Способы познания.Философская дискуссия — это драматический спектакль? Является ли пьеса философским исследованием? Философия часто действует абстрактно через анализ и критику, отображая идеи в «концептуальном пространстве». Театр конкретен и способствует сочувствию, поскольку показывает точки зрения персонажей, включенных в повествования. Как подход каждой дисциплины может дополнять подход другой? 2) Интеллектуальные добродетели. Обсуждения P4C регулируются «философскими правилами», которые прививают достоинства чуткого слушания, гибкого мышления и целенаправленного ответа.Однако начинающим руководителям P4C может быть сложно отложить в сторону планы уроков и работать с детскими идеями. Как театральные импровизационные игры с их мышлением «Да и …» могут помочь в развитии техники P4C? Как практика P4C может улучшить практику театральной импровизации? 3) Пространства практики.
Где в настоящее время в дошкольных учреждениях дошкольного возраста практикуются Theater и P4C? Как их можно совместить: объединенные философские и театральные клубы / курсы, парные философские и театральные чтения на курсах литературы, философские «беседы» с актерами и режиссерами?
Бен Килби
Биография:
Бен Килби — учитель начальной школы в начальной школе Moonee Ponds West и нынешний аспирант в университете Монаш в Мельбурне, Австралия.Он занимается исследованиями гендерных вопросов в «Философии для детей». Бен также в настоящее время является казначеем Викторианской ассоциации философии в школах и организует «Философские туры» (экскурсии), проводимые в музеях и галереях для школ, с целью участия в философских сообществах, занимающихся исследованиями в стимулирующей среде.
Что «Философия для детей» может сделать с гендерными проблемами / для поддержки девочек в классе?
Резюме:
В области образования в целом было проведено значительное исследование, показывающее, что многие мальчики и девочки по-разному учатся, воспринимают и взаимодействуют в классе (и за его пределами).
Большая часть этого исследования оказывает значительное влияние на практику Философии для детей, в том числе мальчики, как правило, доминируют в обсуждениях в классе (а P4C — это диалогическая практика), девочки менее склонны оспаривать или не соглашаться с другими (P4C требует несогласия для прогресса) и что девочки, как правило, менее напористы, чем мальчики (P4C просит детей предлагать идеи). Следовательно, следует задать вопрос о том, как P4C управляет, согласуется и отклоняется от результатов большинства исследований в обсуждениях в классе.В этой презентации будут рассмотрены исследования в области образования в целом, чтобы изучить многие из текущих открытий и результатов исследований в области диалогового обучения и обсуждения в классе по гендерным вопросам. Я предполагаю, что практика P4C не входит в эту сферу исследований, которая предполагает, что обсуждение в большей степени приносит пользу мальчикам, чем девочкам. После этого в диалоге с участниками будут изучены различия в диалоге P4C по сравнению с другими классными диалогами в отношении гендерной доступности и вклада.
Джошуа Лардж
Биография:
Джошуа Лардж — историк и профессор международных отношений Университета EAFIT в Медельине, Колумбия, где он преподает историю международных отношений, международную политическую экономию и глобализацию. Он имеет степень магистра Колумбийского университета по изучению современной Европы и Центральноевропейского университета по истории Центральной Европы, а также докторскую степень по истории современной Европы Чикагского университета.
Историческое мышление как важнейший компонент философии для детей
Резюме:
В данной статье утверждается, что историческое мышление должно быть важным компонентом философии для детей. Историческое мышление требует, чтобы студенты помещали философские идеи в их интеллектуальный, культурный, экономический и политический контекст. Такая контекстуализация не только дает учащимся более тонкую оценку идей и мыслителей, но также влечет за собой эпистемологические и когнитивные процессы, которые помогают им критически оценивать свое время и место.
В частности, мы операционализируем понятие эффективного исторического сознания Ханса-Георга Гадамера. Согласно Гадамеру, историческое мышление — это диалектический процесс, в котором понимание прошлого заключается не только в оценке его особенностей, но и в оценке таких особенностей по сравнению с нашими собственными. Таким образом, осмысленное понимание достигается посредством, так сказать, соприкосновения собственных чувств и чувств людей другого возраста, поскольку только так мы можем в первую очередь раскрыть контуры наших собственных предубеждений.Кроме того, мы утверждаем, что диалектическое понятие исторического мышления Гадамера должно быть явно применено в философии для детей. Студенты должны предпринять осознанный процесс перехода между контекстуализацией философских идей и оценкой того, как такая контекстуализация сама определяется их собственным мировоззрением. Таким образом, наш педагогический подход направлен на развитие критического мышления с сочувствием не только к другим в их сообществе, но и исторического мышления к тем, кто был в прошлом.
Приведем конкретные примеры диалектического исторического мышления в философии для детей. В частности, мы подчеркиваем полезность метода для обучения эпистемологии, которая служит посредником между скептическим и реалистическим способами понимания.
Эми Лиаск
Биография:
Эми Лиаск — преподаватель и отмеченный наградами автор / продюсер цифровых медиа. Она является соучредителем Enable Education и основателем Red T Media в Милтоне, Онтарио, Канада. Последние 13 лет Эми была сосредоточена на поиске способов создания насыщенного, значимого и инклюзивного опыта обучения с использованием новых медиа и технологий онлайн-обучения.
Переосмысление экранного времени с помощью P4C
Abstract:
Будучи цифровыми аборигенами, дети 21 века потребляют более 15 часов цифровых медиа (вместе взятых) в день. Пока еще нет жюри в вопросе долгосрочных последствий этого воздействия, «экранное время» стало немного подозрительным.
Является ли экранное время удовольствием, отвлечением, инструментом обучения или всем этим? Могут ли родители и педагоги чувствовать себя уверенно, позволяя своим детям принимать участие в программе? Насколько это много? Старая пословица о «слишком много хорошего» может относиться к экранному времени, но на этом семинаре будет высказано мнение, что небольшое экранное время на самом деле может быть очень полезным для детей.Более того, мы исследуем способы, с помощью которых практика P4C может действительно помочь сделать экранное время для детей менее отвратительным удовольствием.
Это будет обсуждаться по-разному:
1. P4C должна способствовать развитию критического мышления в отношении цифровых медиа, чтобы дети стали более разборчивыми их потребителями. Философское мышление может научить их научиться использовать то, что уже есть, осмотрительно, и понимать, почему должны быть ограничения на то, чему они подвергаются, а также на то, сколько времени они проводят с экранами.
2. Как и в случае с детской литературой, применение «больших вопросов» к цифровым медиа может придать философский оттенок тому, что уже существует. По сути, P4C может включать в себя своего рода философию поп-культуры для детей.
3. P4C может и должен играть гораздо большую часть реальных программ и контента, которые доставляются через экранное время. Это может включать разработку каналов YouTube, страниц в Instagram, игр и приложений для каналов Twitter, а также решение важных вопросов для детей и молодежи, а также их родителей и учителей.
4. В течение первых 8 или 9 лет жизни ребенка родители определяют содержание, качество и количество экранного времени, которое они проводят. Делая философию более заметным игроком, как в том, как рассматривается экранное время, так и в доступных материалах, мы гораздо шире привлекаем семьи в P4C.
5. Создание опыта обучения в цифровом пространстве означает охват большего числа, но также и более широкого круга учащихся.
Цифровые медиа интерактивны, динамичны и персонализированы.Он обращается к детям с особыми потребностями, может быть форумом для маргинализированных групп и привлекает даже очень маленьких учеников.
Этот семинар не только обсудит потенциал и возможности экранного времени в целом, но также даст участникам возможность изучить связи с темами философии и экранным временем (эп. Есть ли философия в Baby Shark?). В рамках нашей деятельности также будет рассмотрен вопрос «Как бы выглядели уроки философии и учебные объекты, если бы они были в форме приложения, видеоигры, опыта дополненной / виртуальной реальности или цифрового сериала?» Приветствуются планшеты, смартфоны и ноутбуки!
Джессика Ли
Биография:
Джессика Ли — историк иммиграции и гражданства, а также исполнительный директор образовательной некоммерческой организации Freedom & Citizenship.Центр американских исследований, свободы и гражданства Колумбийского университета ежегодно приглашает малообеспеченных старшеклассников Нью-Йорка в кампус Колумбии, чтобы преподавать философию, историю, методы и механизмы гражданства от Древней Греции до современной Америки.
Его цель — подготовить посвященную, малообеспеченную молодежь к жизни в качестве активных граждан.
Свобода и гражданство: Программа подготовки к поступлению в колледж Колумбийского университета по философии и обществоведению
Аннотация: В этом выступлении будут объяснены происхождение, цели и структура программы свободы и гражданства в Колумбийском университете с целью повышения интереса к нашей растущий консорциум средних школ и колледжей, объединившихся для обучения философии и основам обществоведения.F&C — это образовательная некоммерческая программа, осуществляемая в сотрудничестве между Колумбийским центром американских исследований, Центром основной учебной программы и Центром Double Discovery, финансируемым TRiO. Каждый июль мы приглашаем 45 старшеклассников с низким доходом пожить в кампусе на четыре недели и пройти курс философии, преподаваемый профессорами колледжей. Студенты читают произведения таких авторов, как Платон, Аристотель, Гоббс, Локк, Линкольн, Дюбуа и Дьюи.
Утро студенты проводят на семинарах, а после обеда проводят занятия по чтению и письму под руководством помощников преподавателей бакалавриата.В течение учебного года студенты получают поддержку при подаче заявления в колледж от центра Double Discovery, а также проводят проекты по гражданской активности со своими летними преподавателями. Прошлые гражданские темы включали, среди прочего, массовые лишения свободы, изменение климата, реформу образования, права инвалидов и иммиграцию. Результаты нашей программы ошеломляют: 98% выпускников колледжей в течение пяти лет и 45% специализируются на гуманитарных и социальных науках, что вдвое превышает средний показатель по стране для цветных студентов).По всем показателям наши выпускники более граждански вовлечены, чем их сверстники. Помимо обзора программы, в презентации будут освещены некоторые из наших важных выводов о том, как знакомить с философией учащихся старших классов с низким доходом и первого поколения.Шон Лейхтл
Биография:
Шон Лейхтл — руководитель отдела философии и этики в гимназии Ахерн, входящей в государственную школьную систему Баден-Вюртемберга, Германия, где он преподает философию, этику и английский язык с 5 по 12.
Имеет докторскую степень. получил степень бакалавра философии в Университете Кентукки и получил степень 1. Staatsexamen в Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg.
Кейс-анализ моральных дилемм как метод обучения
Аннотация:
Кейс-анализ моральных дилемм, рассматриваемых в данной статье, на самом деле предполагает несколько уровней анализа. Во-первых, ученики формулируют интересы и мотивы сторон, связанных с данной моральной дилеммой. На этой основе они затем абстрагируются от ценностей, лежащих в основе этих интересов, прежде чем выявляют конфликт ценностей, ответственный за дилемму.Наконец, они развивают аргументы в пользу относительного веса рассматриваемых ценностей, чтобы сформулировать соответствующее моральное суждение. После обсуждения его роли в реализации требований местной учебной программы будет предоставлено более подробное описание метода анализа случаев. Затем метод будет проиллюстрирован применительно к нескольким дилеммам группой учеников 12 класса.
Наконец, будет утверждаться, что для учащихся-подростков анализ случая имеет ограниченную ценность при вынесении моральных суждений и что его реальная сила скорее как средство оправдания или пересмотра ранее существовавших моральных интуиций.В статье также рассматриваются вторичные преимущества метода, в том числе развитие морального сочувствия, а также способность к моральной аргументации.
Жоау Эпифаниу Регис Лима
Биография:
Жоау Эпифаниу Регис Лима — руководитель отдела искусства и философии / социологии Colégio Bandeirantes в Сан-Паулу, Бразилия, где он работает с 1991 года. Он также отвечает за искусство компонент курса STEAM в старшей школе. Он также является профессором эстетики в Методистском университете Сан-Паулу.Регис получил степень бакалавра наук. Кандидат биологических наук, степень магистра психологии и степень доктора философии Университета Сан-Паулу.
Внедрение философской программы, интегрированной с отделением конвективности в бразильской средней школе
Резюме:
Презентация предназначена для демонстрации и обсуждения трехлетнего процесса реализации философской программы, интегрированной с Convivence & Drug Awareness & Департамент полового воспитания в давно известной бразильской средней школе (Colegio Bandeirantes), расположенной в Сан-Паулу.
Развитие позитивных межличностных отношений — важная ценность в упомянутой школе. Для достижения этой общей цели была разработана новая программа по философии, которая могла бы предоставить концептуальные субсидии дискуссионным группам (так называемым «диалоговым кружкам»), проводимым Департаментом конвенций со студентами. Поэтому на занятиях среди прочего были изучены такие предметы, как свобода, счастье, насилие, справедливость, (повествовательная) идентичность, моральные дилеммы, логическое мышление и критерии человечности.
Яна Мор Лоне
Биография:
Яна Мор Лоне — директор Детского центра философии и доцент философии Вашингтонского университета, а также автор книги The Philosophical Child (2012), которая имеет переведена на три языка, является соавтором книги Философия в образовании: вопросы и диалог в школах (2016), , и соредактором книги Философия и образование: знакомство с философией молодежи (2012).
Она является президентом-основателем PLATO и главным редактором журнала Questions: Philosophy for Young People.
Семинар по поэзии и философии
Резюме:
Этот интерактивный семинар вовлекает участников в философское исследование через поэзию. Мы вместе прочитаем несколько стихотворений и задумаемся над поднимаемыми ими философскими проблемами. На семинаре будут изучены пересечения между философией и поэзией, а также рассмотрены некоторые стратегии содействия философскому исследованию в классах через поэзию.Семинар будет посвящен внимательному прочтению отобранных нами стихотворений, с особым вниманием к отличительной структуре стихотворений — важности ритма и звука, использованию метафор и образных образов, а также возможности множественных значений и интерпретаций. В рамках этого исследования мы исследуем уникальные сильные стороны поэзии как побуждения к философскому исследованию и вместе подумаем о том, как поэзия может быть источником философского недоумения, раскрывая некоторые двусмысленности и загадки жизни.
Мы посвятим время обсуждению различных философских вопросов, вдохновленных прочитанными стихами. Мы будем использовать как работу в малых группах, так и обсуждение в группе, и закончим творческим заключительным заданием. Участники семинара уйдут с более глубоким пониманием ценности поэзии как вдохновляющего философского исследования и некоторых стратегий использования поэзии в классе философии.
Платон: Поэт Аристокл — Всемирная историческая энциклопедия
Платон (428 / 427-348-347 до н.э.), чьи диалоги об Истине, Добре и Красоте значительно повлияли на западную мысль и религию, писал и преподавал под псевдонимом.Его настоящее имя было Аристокл, что означает «лучшая слава» (от древнегреческого aristos — лучший и kleos — слава). Его отец, Аристон, утверждал, что произошел от великого мифологического героя Кадма, основателя Фив, убийцы монстров и так называемого «изобретателя букв», принесшего финикийский алфавит в Грецию, в то время как его мать Периктиона происходила из семьи великий афинский политик, философ и законодатель Солон (ок.
640 — ок. 560 до н. э.). У Аристокла было два брата, Адеймант и Главон, и одна сестра, Петоне, и он получил лучшее образование, доступное в то время.
Платон
Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)
Концепция образования в Древней Греции определялась совершенствованием ума и тела, и ученику нужно было доказать, что он подходит и тем, и другим. Юный Аристокл обучался гимнастике у борца Аристона из Афин, изучал конное дело и боевые искусства, обучался музыке и математике у Металла из Агригента и Драко, сына Дамона Софиста, научился рисовать и познакомился с философией благодаря Кратил Гераклит (ученик Гераклита, конец 6 века до н. Э.), Который был другом Сократа.Все они знали этого молодого человека как Аристокл, пока его прозвище не прижилось.
Имена в Древней Греции
Встреча с Сократом на Афинской агоре изменила жизнь молодого Аристокла и курс западной философии и культуры. В Древней Греции ребенку давали личное имя, имя отца и обозначение места или племени для установления личности.
Детям почти всегда давали имя бабушки или дедушки; дедушка, если мальчик, и бабушка, если девочка.Воспоминание об умерших было священным долгом для греков, поскольку, помня об ушедших, живые сохраняли умерших в живых и позволяли им участвовать в лучших планах загробной жизни.
Ребенок, который станет известен как Платон, родился либо в Афинах, либо на соседнем острове Эгина. Его родители были среди первых афинских колонистов Эгины и предположительно жили в доме Фидиада, сына философа Фалеса, прежде чем вернуться в Афины, в деме (район) Колита.Поэтому возможно, что Платон родился в доме первого известного философа Древней Греции, хотя вполне вероятно, что это более позднее изобретение. Где бы он ни родился, его звали Аристокл, сын Аристона из Колита.
Аристокл Афинский
Древний писатель Диоген Лаэртий (III век н.э.) описывает, как Аристокл получил свое знаменитое прозвище:
Платон разучивал гимнастические упражнения под руководством борца Аристона Аргосского.
И именно им он дал ему имя Платон вместо его первоначального имени из-за его крепкой фигуры, поскольку раньше его называли Аристоклом по имени своего деда, как сообщает нам Александр в своей книге «Наследие». .Но некоторые говорят, что он получил это имя из-за широты (platutês) своего красноречия или из-за того, что он был очень широк (platus) на лбу, как утверждает Неант. ( жизней и мнений, книга III.V)Лаэрций и другие рассказывают, что Платон был широкогрудым мужчиной, хорошо сложенным и красивым, унаследовавшим свою внешность от матери. Лаэрций далее сообщает, что Платон боролся на престижных Истмийских играх и был многообещающим спортсменом. По обычаю, он служил в армии и, как афинский аристократ, в кавалерии.Он почти наверняка участвовал в Пелопоннесской войне (431-404 г. до н.э.) против Спарты и, как член аристократической элиты Афин, был бы подготовлен к карьере в политике.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Однако в какой-то момент в подростковом возрасте молодой дворянин увлекся искусством.
Он писал лирические стихи и трагические драмы и, кажется, также посвятил себя пению и живописи. Его пьесы, по-видимому, были достаточно хороши, чтобы быть представлены на рассмотрение на приз в Театре Вакха, хотя это утверждение, как и вся личная информация о Платоне, не может быть подтверждена.Аристотель (l. 384–322 до н. Э.), Самый известный ученик Платона, почти не дает биографической информации о нем, и большинство писем, приписываемых Платону, которые сохранились, считаются более поздними подделками, написанными для подтверждения его репутации философа. Диоген Лаэртий, который дает наиболее полное описание жизни Платона, писал спустя столетия после его смерти и никогда не цитирует свои источники.
Аристокл становится Платоном
Однако кажется, что встреча на рыночной площади в Афинах однажды изменит жизнь молодого Аристокла и тем самым изменит курс западной философии и культуры.Когда Аристоклу было около 20 лет, он услышал, как Сократ учил на Агоре (уличном рынке города).
Говорят, что он понимал, что то, чему учил Сократ, было занятием более благородным, чем искусство, которым он сейчас занимался, и, призвав бога домашнего очага, сжег все свои пьесы и стихи и стал учеником Сократа.
Бюст Сократа, Музеи Ватикана
Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)
Лаэрций драматически называет это повествованием поворотным моментом в жизни молодого человека, но он также упоминает одну из пьес Платона — « Соперники любовников», — которая все еще ставилась при жизни Лаэртия.Кроме того, отрывки из драматургов, современников Платона, похоже, относятся к нему как к одному из своих, таких как Анаксандрид из Колофона, который во фрагменте из своей пьесы Тесей называет Платона «достойным» в том смысле, что Платон работал над «Анаксандридом». ‘то же искусство.
Возможно, как предполагали некоторые авторы, Аристокл сжег свои ранние работы, потому что чувствовал, что они не соответствуют его стандартам. Это утверждение, на которое намекает Диоген Лаэртский, представляет молодого Аристокла как амбициозного писателя, который надеялся стать таким же великим, как Гесиод или Гомер, и, потерпев неудачу, поджег свои ранние литературные усилия.
Несомненно, какой бы ни была причина уничтожения его работ, он нашел в философии более достойный предмет, чем то, что занимало его ранее. В течение следующих восьми лет Платон был учеником Сократа, пока последний не был казнен афинянами в 399 г. до н.э. по обвинению в нечестии.
Путешествия и возвращение
После смерти Сократа Платон и многие (если не все) бывшие ученики Сократа покинули Афины, чтобы присоединиться к другим философским школам и, что более важно, избавить себя от возможности обвинения в аналогичных преступлениях за связь со своим учителем.Платон, как говорят, побывал в Мегаре, Италия, и других местах известных философских институтов, прежде чем отправиться в Египет. Считается, что в это время он учился в школах, основанных Пифагором, Евклидом, Гераклитом и другими, прежде чем посвятить себя религии и метафизике Египта.
Афинская школа Рафаэля
Рафаэль (общественное достояние)
После пребывания в Египте он совершил свою первую поездку в Сиракузы, Сицилия, чтобы навестить правителя Дионисия Старшего, которого он безуспешно пытался ухаживать за королем-философом.
Вернувшись в Афины, он основал свою Академию, в которой преподавали геометрию как средство очищения разума (пифагорейское понятие), сократовский метод определения истины и философско-метафизическое понимание природы реальности, выраженное в знаменитой Аллегории Платона. Пещера из Книги VII его Республика . На это указывают отрывки из более поздних авторов и его племянника и преемника Спевсиппа (сына сестры Платона Петоне, l. 408–339 до н. Э.), Который отверг Платоновскую теорию форм и идеализм в пользу более практического подхода к философии.В какой-то момент после возвращения Платона он начал писать свои диалоги — почти наверняка это «достойное» искусство, о котором говорит Анаксандрид, — которые укрепили бы его репутацию.
Диалоги Платона
То, что художник внутри философа не умер с сожжением его ранних работ, можно легко увидеть, прочитав знаменитые «Диалоги» Платона. Каждый диалог — это тщательно продуманная часть драмы с резким фокусом, восходящим действием, тонкой характеристикой и драматическим завершением.
Его главным героем почти всегда является Сократ, который бросает вызов какой-то принятой форме знания и заставляет других персонажей — и читателя — сомневаться в том, что они приняли от других как истину.
«Апология » Платона «» изображает Сократа как героического философа, отстаивающего свои убеждения против невежества и предрассудков принятых религиозных традиций и обычаев.
Действительно ли Сократ вел себя так, как его изображает Платон, неясно, поскольку единственным другим современником, писавшим о Сократе, был другой его ученик, Ксенофонт (l.430-ок. 354 г. до н.э.), чьи симпозиум , извинений и памятные вещи все связаны с его бывшим учителем. «Апология » Ксенофонта заметно отличается от одноименного диалога Платона тем, что он гораздо менее литературен и драматичен. Ксенофонт представляет факты событий такими, какими он их помнит; Платон представляет каждое событие как обучающий момент для изучения некоторых аспектов полученных знаний.
«Апология » Платона «» изображает Сократа как героического философа, отстаивающего свои убеждения против невежества и предрассудков общепринятых религиозных традиций и обычаев.Три выдающихся афинских гражданина — Мелет, Анит и Ликон — обвиняют Сократа в нечестии и развращении молодежи своим отказом признать богов Греции и побуждением молодых людей задавать вопросы старшим. Сократ отрицает эти обвинения, отказывается отречься от своих убеждений и защищает свое стремление к истине в одном из самых известных отрывков западной литературы:
Жители Афин, я уважаю и люблю вас; но я буду повиноваться Богу больше, чем вам, и, пока у меня есть жизнь и сила, я никогда не перестану практиковать и преподавать философию, наставляя всех, кого встречу, на свой манер и убеждая его, говоря: О мой друг, почему ты которые являются гражданином великого, могущественного и мудрого города Афин, так много заботятся о накоплении наибольшего количества денег, чести и репутации и так мало о мудрости, истине и величайшем улучшении души, на которые вы никогда не обращаете внимания и не обращаете внимания вообще? Вам не стыдно за это? И если человек, с которым я спорю, скажет: «Да, но меня это волнует»; Я не ухожу и не отпускаю его сразу; Я допрашиваю, исследую и перекрестно допрашиваю его, и если я думаю, что он не имеет добродетелей, а только говорит, что имеет, я упрекаю его в недооценке большего и переоценке меньшего.
И это я должен сказать всем, кого я встречаю, молодым и старым, гражданам и пришельцам, но особенно гражданам, поскольку они мои братья. Ибо это повеление Бога, как я хочу, чтобы вы знали: и я верю, что до сих пор в этом штате не происходило большего блага, чем мое служение Богу. Ибо я ничего не делаю, но пытаюсь убедить всех вас, как старых, так и молодых, не заботиться о своих людях и своих свойствах, но прежде всего и главным образом о величайшем улучшении души.Я говорю вам, что добродетель не дается деньгами, но что от добродетели рождаются деньги и все прочие блага людей, как общественные, так и частные. Это мое учение, и если это учение развращает молодежь, мое влияние действительно губительно. Но если кто-то говорит, что это не мое учение, он говорит неправду. А потому, о люди Афин, я говорю вам, делайте то, что говорит Анит, или не то, что говорит Анит, и либо оправдывайте меня, либо нет; но что бы вы ни делали, знайте, что я никогда не изменю своего пути, даже если мне придется умирать много раз.
(29d-30c) Извинение Ксенофонта не имеет такой речи, вместо этого сосредотачиваясь на убеждении Сократа, что его жизнь, прожитая публично, была достаточной защитой и представляет собой неприукрашенную версию суда и его последствий. Рассказ Платона полнее и драматичнее с четко определенным героем и столь же ясными злодеями. Также следует отметить, что тот тип суда, в котором судили Сократа, был уполномочен только рассматривать дела об убийствах, караемых смертной казнью, и явные дела о нечестии (например, когда одного обвиняли в осквернении храма или статуи или явно защищали атеизм).Сократ умело демонстрирует, что он не виновен в нечестии (как в рассказах Платона, так и в рассказах Ксенофонта) благодаря «голосу», который он слышит от богов, который побуждает его делать то, что он делает, и регулярному посещению религиозных праздников. Более серьезным обвинением является развращение молодежи посредством практики диалектики, и все же это не было уголовным преступлением в Афинах в 399 г.
до н. Э. Следовательно, «Апология » Платона «» следует считать неисторическим и в значительной степени литературным произведением.
Диалоги, посвященные обвинениям против Сократа, его суду, заключению и казни — Euthyphro , Apology , Crito и Phaedo (часто публикуются в наши дни под заголовком The Last Days of Сократ ) — все они следуют той же парадигме литературных построений, переосмысливая реальные события.Как высокообразованный писатель Платон во многом полагается на понимание читателем намеков на мифологические темы, персонажей и ситуации, а также на то, что у читателя есть чувство юмора.
Тюрьма Сократа
Жасмин Саху (CC BY-NC-SA)
Платон « Euthyphro », хотя серьезное исследование природы греческой концепции « Eusebia » (благочестие) можно рассматривать как изучение характера молодого человека, хвастающегося знаниями, которыми он, возможно, не может произвести впечатление на старшего.
Персонаж Евтифрона постоянно заявляет о невероятных знаниях, которыми он, возможно, не может обладать, пытаясь не только оправдать судебный процесс, который он подает против своего отца, но и продемонстрировать свой интеллект старшему Сократу. Произведение представляет собой комический шедевр в миниатюре, поскольку все более разочарованный Сократ пытается получить прямой ответ от невежественного молодого Евтифрона, который, наконец, убегает от разговора, утверждая, что у него мало времени.
« Crito », исследование законов государства и обязательств гражданина перед ними, происходит в тюремной камере Сократа в присутствии только Сократа и его старого друга Крита, и даже если принять утверждение, что, возможно, Крито связал их В разговоре с Платоном повествовательная форма предполагает литературное творчество.То же самое верно и в отношении Phaedo — великой защиты Платоном бессмертия души — в котором он пишет, что он не присутствовал при смерти Сократа, и создает вымышленный персонаж одного из других учеников Сократа — Федона — для повествования.
событие. Говорят, что настоящий исторический Федон поручил Платону придумать большую часть своих диалогов и вложить свои собственные слова в уста Сократа. Таким образом, Сократ был бы самым известным вымышленным персонажем Платона.
Платон Республика и Законы рассматривают идеальное состояние, а также аллегорически правильное устройство души, в то время как другие произведения, такие как Phaedrus и Ion , обсуждают литературное качество, композицию и истину.Знаменитый Симпозиум Платона фокусируется на истинной природе любви, а его Meno исследует, что значит учиться и можно ли научить добродетели. Во всех этих и многих других случаях философ-герой Сократ сражается с силами укоренившегося, принятого знания, чтобы побудить других к диалогу — и это включает читателя, который слушает, — чтобы подвергнуть сомнению то, что, по их мнению, они знают, что у них есть. были обучены и стремятся к мудрости самостоятельно с ясным умом и целеустремленностью.
Заключение
Платон написал 35 диалогов и 13 писем перед своей смертью, и эти работы внесли огромный вклад в формирование западной философии, культуры и религии, с акцентом Платона на бессмертие души и царство объективной истины, которую нужно было признать в чтобы жить хорошо. Великий философ ХХ века Альфред Норт Уайтхед считал всю западную философию не более чем примечаниями к Платону, поскольку его работы оказали влияние на всех, кто пришел после него.
Это влияние наиболее очевидно в самом известном диалоге Платона, Republic . Профессор Форрест Э. Бэрд пишет: «В западной цивилизации есть несколько книг, которые оказали влияние на Платон Республика — кроме Библии , возможно, ни одной» (68). Это связано не только с концепциями, которые Платон связывает в Republic , но и с тем, как он строит диалог, чтобы вовлечь читателя в разговоры и аргументы персонажей. Повествовательная форма, которой Платон манипулирует в Книгах I-X Republic , проводит читателя через организацию идеального, справедливого общества, которое аллегорически является наиболее совершенным состоянием индивидуальной души.
Республика Платона на древнегреческом языке
НЕТ (CC BY)
Начиная с обсуждения справедливости в Книге I, Республика заканчивается иллюстрацией этой концепции в рассказе о воине Эр, который умирает, становится свидетелем правды загробной жизни и возвращается, чтобы рассказать другим о важности справедливости в Книге. ИКС; между ними детали справедливой жизни тщательно детализируются, оспариваются и уточняются. Произведение читается как драма, с тем же конфликтом, восходящим действием и развязкой, что и у Шекспира, Шоу, Пинтера или Стоппарда.
Концепции, относящиеся к состоянию души, природе хорошей жизни, значению качества и справедливости и честному поиску истины, получили дальнейшее развитие в том же художественном стиле в других произведениях Платона. Молодой Аристокл, возможно, сжег свои ранние пьесы и стихи в пользу философских поисков, и, возможно, они на самом деле были всего лишь юношескими усилиями, которые он не хотел сохранять, но его художественный талант проявляется в его более поздних работах, которые буквально изменили мир, который он оставил.
.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
12 главных вкладов Платона
Афинский логик Платон (ок. 428–347 до н. Э.) Выделяется среди древнегреческих философов, и его идеи легли в основу большей части западной идеологии. Он был учеником Сократа и в своей работе продолжил многие учения Сократа. Он основал Академию, которую считали первым колледжем в мире, и в ней обучал своего самого выдающегося ученика Аристотеля.
Платона интересовали отношения между искусственными и естественными структурами, а также влияние, которое это оказало на людей и общество. В своей книге «Республика» он исследует значение справедливости и задает вопрос: разве справедливый человек счастливее несправедливого?
Здесь мы перечислили 12 главных вкладов Платона:
1. Основал Первый университет в Европе
В 399 г. до н.э., после того как Сократа приговорили к смерти, Платон покинул Афины.
Считается, что в этот период он много путешествовал и вернулся через 12 лет в 387 г. до н.э.Нет никаких данных о конкретном времени, когда была основана школа Платона, но исследования показывают, что это было примерно в середине 380-х годов до нашей эры.
Академия или Академия была основана за пределами городских черт старых Афин и предлагала широкий спектр предметов, преподаваемых экспертами в своей области. Академия считалась главным колледжем в Европе и привлекала таких ученых, как Евдокс Книдский и Теэтет, оба математика, и Аристотель, философ.
Платон знал, что такое учреждение будет способствовать социальному прогрессу и постепенно устойчивому правительству, и он руководил Академией до своей смерти в 347 году до нашей эры.Академия была разрушена в 86 г. до н.э. после нападения на Афины римского деспота Суллы. Спустя почти 500 лет после этого, в 410 году нашей эры, восстановленная неоплатоническая академия была построена как центр неоплатонизма до 529 года, когда она была закрыта христианским императором Юстинианом I, который считал, что она была основана на агностицизме.
2. Понимание философского учения Сократа
Сократ считается одним из основателей западной философии. Несмотря на то, что Сократа в свое время высоко ценили, он не записывал ни одного из своих уроков, а его идеи известны только через сочинения его современников, таких как Антисфен и Аристипп, или его учеников, таких как Ксенофонт и Платон.
«Обмен» или ранние сочинения Платона, по-видимому, были получены непосредственно от Сократа. Учитель Платона Сократ по большей части является центральным персонажем в этих произведениях, а темы обычно вращаются вокруг диалогов Сократа. Самым известным из диалогов Сократа является «Апология», в которой персонаж Сократа защищает свои идеи от обвинений афинского двора.
3. Теория форм
Идея структуры является ключевой для философии Платона и может быть напрямую связана с учением Сократа.Идея состоит в том, что нефизические формы или идеи являются наиболее точной реальностью, а чудеса физического мира — несовершенным отражением идеальной, совершенной модели, существующей вне реальности.
В своей работе «Республика» Платон демонстрирует эту теорию форм в представлении под названием «Аллегория пещеры».
4. Эпистемология или теория познания
Платон считал, что подлинное знание может быть получено из более широкой вселенной. Например, в своем сократовском обмене «Менон» Платон объясняет, как ребенок может открывать математические теории без предварительного знания мира, делая логические выводы, задавая вопросы и рассматривая альтернативные ответы.Платон утверждал, что это стало возможным благодаря памяти прошлых жизней или обучению путем экзамена, а не восприятию. Он предположил, что знания неотъемлемо присутствуют в душе человека и скрыты его взглядами и опытом реального мира.
5. Разделение труда
Платон признавал необходимость совместной работы людей в обществе для взаимной выгоды и выгоды. Он считал, что у всех разные навыки и атрибуты, и их можно комбинировать для удовлетворения потребностей всего общества.
Он заявил, что людей можно разделить на три основных типа:
- Тех, кого заставляли производить вещи, например, фермеров, торговцев и ремесленников. Говорят, что эти люди олицетворяют «голодную» стихию духа.
- Те, кто действовали как хранители и заботились о защите и «душевном» элементе духа. Об этих людях говорили, что они храбрые, надежные и смелые, например, военачальники.
- Те, кого интересовал «разумный» элемент духа: правители или ученые, которые были умными, проницательными, самоконтролируемыми и стремились к разуму и справедливости.Это считалось самой маленькой из трех групп.
Говорят, что эти люди олицетворяют «голодную» стихию духа.6. Политика
После разделения труда и трех основных типов людей в обществе Платон смог создать политическую и экономическую модель, которая работала на благо всех. В этом обществе люди могли бы работать вместе для взаимной выгоды, что, в свою очередь, привело бы к процветающей и процветающей политической и экономической структуре.
7. Платоническая любовь
В своей работе «Симпозиум» Платон пытается объяснить обожание и превосходство.В этой философской работе семь персонажей обращаются к Эросу, божественной силе привязанности и нужды.
Платон исследует различные точки зрения через этих персонажей. Характер Сократа говорит о том, что мужчинам следует начинать с привязанности к конкретному человеку, которая затем приводит к любви и восхищению их физическим и моральным совершенством. Следует также обожать человека за его знания и, наконец, ценить и приветствовать его индивидуальность. Говорят, что в этом первые семена того, что мы называем платонической любовью; своего рода страстное и потустороннее товарищество без сексуального элемента.
8. Мастерство и стих
Платон говорит, что поэзия вдохновлена мечтами и не проницательна. в «Федре» он благосклонно отзывается об этом и о других ощущениях, таких как опьянение, чувственность и воображение. В «Республике» Платон часто возражает против стихов Гомера, но в его «Ионе» характер Сократа не оставляет следов этой критики. «Ион» предполагает, что «Илиада» Гомера играла в древнегреческом мире роль, аналогичную сегодняшней Библии: она была вдохновлена сверхъестественным, но все же выполняла функцию морального дискурса.
9. Целеустремленные анекдоты
Может показаться необычным, что Платон, приверженец Сократа и логический мыслитель, использовал искусство рассказывания историй и мифов для объяснения своих идей. Однако он широко использовал это устройство.
Платон признавал, что фантазия часто зависит от логического мышления и может привести к ясному пониманию предмета. Он считал, что, хотя философский дискурс ограничивался лишь несколькими интеллектуалами, каждый мог понять эти аргументы, если бы они были представлены в виде историй.Платон основывал некоторые из своих фантазий на старых рассказах, некоторые он адаптировал, а некоторые придумал сам.
10. Математика
Хотя Платон преимущественно считается философом, он также был одним из самых известных ученых Древней Греции. Вдохновленный Пифагором, он основал свою Академию в Афинах в 387 г. до н.э., где сосредоточился на науке как методе исследования реального мира. В частности, его убедили, что геометрия — это способ понять Вселенную.
Вывеска над входом в Академию гласила: «Пусть сюда не входит никто, не обращающий внимания на геометрию.
Платон сыграл жизненно важную роль в поощрении греческой интеллигенции рассматривать науку как теорию. Его Академия преподавала арифметику как часть философии, как это делал Пифагор, и первые 10 лет обучения в Академии включали изучение геометрии, астрономии и музыки. Платона называли «создателем математиков», и в его Академии были представлены самые выдающиеся математики древнего мира, такие как Евдокс, Теэтет и Архит.
11. Изучение диалектики Платона
Приверженность Платона логике и рассуждению была глубокой, и он использовал стратегию дискурса для исследования философских идей.Большинство дискурсов Платона принимало форму обмена мнениями между Сократом и другими персонажами. Эти персонажи спорят и не соглашаются друг с другом, и Платон использовал этот обмен различными точками зрения, чтобы противопоставить идеи и мысли друг другу, позволяя лучшим идеям всплывать на поверхность.
Этот метод гарантировал тщательное изучение каждой идеи и до сих пор используется в философском дискурсе.
12. Законы и Тимей
В заключительной работе Платона «Законы» философ возвращается к теме общества.В отличие от Республики, Законы меньше заботились об определении идеального государства, а больше о планировании практической, хотя и несовершенной, системы правления.
Персонажи в «Законе» беспокоятся об экспериментальных тонкостях управления государством, формируя стандарты для удовлетворения огромного количества возможностей, которые могут возникнуть из «настоящей реальности» человеческих проблем. Огромный и сложный труд, насчитывающий около 345 страниц Стефана, «Законы» оставались незавершенными до смерти Платона. Биограф Диоген Лаэртий рассказывает, как она осталась незаконченной и написана на восковых дощечках.
«Тимей» Платона известен тем, что задокументировал создание Вселенной Демиургом. В отличие от средневековых историй творения, демиург Платона не создает Вселенную из ничего, а создает ее из существенной материи, подобной вечным формам.
Платон берет четыре элемента — огонь, воздух, воду и землю — и утверждает, что они объединены в то, что он называет «телом вселенной». Из всех работ Платона «Тимей» самым непосредственным образом касается того, что мы считаем важнейшими науками, такими как материаловедение, космическая наука и т. Д.
Женщины в Республике Платона
1В течение 20-го века репутация Republic резко обновилась, даже если она не всегда была благоприятной. Поскольку Платон резко критиковал афинскую демократию, его обвиняли в том, что он является родоначальником всех видов диктатур, которые установились в Европе и Азии. Здесь я не буду поднимать вопрос о тоталитаризме, возобновленный Карлом Поппером сразу после Второй мировой войны, который был предметом стольких споров.Я подниму еще одну дискуссию, чтобы подчеркнуть ее интерес и современность: дискуссию о месте и роли женщин в обществе, которая была возобновлена в конце 1980-х — начале 1990-х годов, особенно феминистскими движениями.
В вопросе о женщинах Платон проявляет большую оригинальность и, в некоторой степени, значительную современность, даже если некоторые аспекты его проекта противоречат правам человека.
2The Republic предлагает революционный проект для Афин 4 века до нашей эры.В нем Платон нападает на афинскую демократию (которая сильно отличалась от нашей) тем, что возлагает на нее ответственность за осуждение Сократа на смерть. Он хочет ниспровергнуть эту политическую систему, чтобы восстановить справедливый город, в котором Сократ и философы в целом не будут рисковать смертью.
3Вначале Платон нападает на семью в широком смысле oíkos (нуклеарная семья, отец, мать и дети), то есть на расширенную семью (дяди и тети, бабушки и дедушки, родственники), который конкурирует с другими семьями за получение богатства и власти и передачу их из поколения в поколение.Эта конкуренция является источником конфликтов, как внутренних, так и внешних.
Внутренне это порождает все более обостряющийся разрыв между богатыми, которые хотят становиться все более и более богатыми, и бедными, которые неизбежно становятся все более бедными. Следовательно, это главное препятствие на пути к согласию в городе. Более того, эта конкуренция порождает внешние войны, так как для получения большего богатства и увеличения своей территории город вынужден атаковать своих соседей.
4 Чтобы сделать конфликты невозможными как внутри, так и за пределами города, Платон отделяет правящий класс, который состоит из группы воинов и группы философов, от группы производителей, которые обеспечивают воинов и философов всем необходимым. жизнь.Платон оставляет за собой право использовать силу только для одной функциональной группы — стражей; и он намеревается дать высшую силу знанию, представленному философами, избранными из числа хранителей. Члены правящего класса не могут владеть ни собственностью, ни семьей ( oíkos ), и этот отказ от семьи подразумевает, как мы увидим, новое определение статуса женщины.
Это была беспощадная критика афинского гражданства, которая учитывала только мужчин, то есть мужчин.Они были единственными, кто мог владеть землей и, следовательно, владением, и голосовать в Собрании и при дворе, но взамен все они были обязаны носить оружие.
5В Афинах 4-го века, где жил Платон, противостояние, от которого зависели все остальные, было противостоянием между мужчинами и женщинами, которое переросло в другое: общественное / частное. Это противодействие не было произвольным и необязательно проистекало из стремления к господству со стороны мужчин, то есть мужчин.Это было неизбежным следствием определения людей по их телам. Поскольку, если человеческие существа определяются их телами, распределение социальных ролей между мужчинами и женщинами становится неизбежным. Женщины определяются их полом, что позволяет им рожать детей и приносить их в мир. Но период беременности делает их совсем не приспособленными к работе и к боевым действиям. А поскольку детей нужно кормить, защищать и обучать в течение нескольких лет, прежде чем они станут автономными, женщины обязаны выполнять эти задачи.
Поэтому они остаются в частной сфере. Напротив, мужчин, которые обычно физически сильнее женщин, привлекают к физическому труду и к войне; и поэтому они необходимы также и политическим деятелям. По сравнению с женщинами, которых удерживают в частной сфере, мужчины оставляют за собой публичную сферу.
6 Это положение вещей подтверждается в греческой мифологии. Женщины, отвергающие свое положение женщин и, следовательно, матерей, радикально отводятся на сторону мужчин, становясь воинами.Жан-Пьер Вернан, который был моим учителем в Париже, пишет: «Брак для девочек — то же самое, что война для мальчиков; для обоих это знаменует достижение их соответствующей природы, поскольку они выходят из состояния, в котором каждый участвует в другом ». Вот почему в мифологии для женщин, отказывающихся от своей природы, возможны два решения: либо они остаются девственницами и живут без мужчин, либо как воины, как Афина, либо как охотники, как Диана; иначе они женятся, но домашние дела берут на себя мужчины, а женщины ведут войну, как амазонки.
7 Статус женщины в обществе существенно зависит от определения человека. Если человеческие существа определяются их телом, появляется четкое различие между женщинами, роль которых состоит в том, чтобы производить и воспитывать детей, и мужчинами, которые должны работать, чтобы прокормить свою жену и детей, и которые должны бороться, чтобы защитить их.
8В Платоне меняется определение человека. Люди — живые существа, то есть временное соединение души и тела.Тело, которое состоит из четырех элементов (огня, воздуха, воды и земли) и растворяется через определенное количество лет, является лишь временным элементом. Человеческие существа определяются их душой, поскольку душа отвечает за все когнитивные и физические движения людей, и, прежде всего, она выживает в них и, таким образом, может быть наказана или вознаграждена в другом мире.
9На этой Земле душа, хотя и остается в основном единой, является источником множества действий, сгруппированных вокруг трех функций: когнитивная функция, которая отвечает за знание, которое может подразумевать, а может и не подразумевать тело; агрессивная функция, обеспечивающая защиту тела; и функция желания, которая обеспечивает питание и воспроизводство тела.
Именно совершенство деятельности, осуществляемой этими функциями, позволяет разделить отдельных людей на три функциональные группы, составляющие общество: производители, чье психическое совершенство подразумевает их контроль над желаниями; стражи, чье психическое превосходство заключается в отваге, и философы, чья душа обращена к знанию. Таким образом, существует прямая связь между тремя функциями души и тремя функциональными группами, включенными в город; именно совершенство души определяет место и роль человека в обществе, а не его тело, наделенное мужским или женским полом.
10 Очень трудно понять, что Платон предложил группе производителей; но что касается группы хранителей, совершенно ясно, что они вместе с философами должны были сформировать правящий класс. Более того, он осознает, что его предложения вызовут три волны протестов и сарказмов; эти три «волны» — это интеграция женщин в группу воинов, сообщество женщин и детей, а теперь и создание королей-философов.
11 Как я сказал выше, функциональную группу хранителей должны составлять те люди, чье превосходство души заключается в отваге. Однако может случиться так, что люди, обладающие такой душой, могут быть женщинами. По логике вещей, Сократ вынужден выдвинуть следующее утверждение:
Итак, можем ли мы сказать, что мы избежали одной волны критики в нашем обсуждении закона о женщинах, что нас не совсем сметало утверждение, что опекуны мужчины и женщины должны разделять весь свой образ жизни , и что наш аргумент является последовательным, когда он утверждает, что это и возможно, и полезно? (Респ.В, 457б-в, пер. Grube rev. Рив).
12 Другими словами, женщины смогут посвятить себя военной карьере, что для афинского гражданина (мужчины) того времени было чем-то нелепым и даже скандальным. Это было смешно, потому что женщины считались слабее мужчин; и скандальный, потому что война оставалась привилегией, которая определяла мужчин, а точнее граждан.
13 Женщины могут оказаться в группе, защищающей город, если в их душах преобладает агрессивная функция, которая делает их отважными бойцами.Таким образом, разница больше не в теле, наделенном женским полом, а в совершенстве души. Для Платона факт принадлежности к мужскому или женскому полу имеет не большее значение для приписывания такой-то задачи, чем факт наличия большого количества волос или лысости:
Следовательно, если мужской пол отличается от женского в отношении определенного ремесла или образа жизни, мы скажем, что соответствующий пол должен быть назначен ему.Но если очевидно, что они отличаются только в этом отношении, что женщины рожают детей, а мужчины рождают их, мы скажем, что не было никаких доказательств того, что женщины отличаются от мужчин в том, о чем мы говорим. , и мы продолжим верить, что наши опекуны и их жены должны вести такой же образ жизни. (Resp. V, 454d-e, пер. Grube rev.
Рив).14 Таким образом, каждое различие природы основано на преобладании и превосходстве определенной части или особенности души.Отсюда следует, что женщина, в которой преобладает агрессивная часть души ( thumós ), будет членом группы хранителей, исключительной задачей которых является владение оружием, задача, к которой она будет подготовлена образованием, основанным на музыка и гимнастика. Сократ очень ясно говорит по этому поводу: «Следовательно, мужчины и женщины по своей природе одинаковы в отношении охраны города, за исключением того, что один слабее, а другой сильнее». (Resp. V, 456a, пер. Grube rev. Рив).Разница заключается в том, что женское тело, как правило, менее энергично, чем мужское, но это не всегда так.
15Даже если душа женщины ставит ее наравне с мужчинами, она, тем не менее, наделена телом, пол которого дает ей монополию на материнство, и, прежде всего, только женщины могут иметь детей и изначально их кормить.
Но если цель — распустить семейную группу, как можно обеспечить воспроизводство членов правящего класса? Отделив зачатие детей от традиционного брака и заменив брак временными союзами, зависящими от жеребьевки:
Из наших предыдущих соглашений следует, во-первых, что лучшие мужчины должны иметь секс с лучшими женщинами как можно чаще, в то время как противоположное верно для самых низших мужчин и женщин, и, во-вторых, если наше стадо должно быть как можно более качественное, потомство первого должно воспитываться (как опекуны), но не второго.И все это должно происходить так, чтобы никто не заметил, кроме правителей, чтобы наше стадо стражей оставалось как можно более свободным от разногласий. (Отв. V, 459d-e, пер. Grube rev. Рив)
16 Дети, рожденные от этих союзов, впоследствии будут переданы нянькам. Короче говоря, на сексуальном уровне женщины рассматриваются как инструмент воспроизводства, а не как объект желания или удовольствия.
17 Трудно не обвинить Платона в евгенизме, поскольку браки заключаются в зависимости от качества людей, и некоторые дети, страдающие от проблем, будут устранены.Следует отметить, однако, что эта последняя практика уничтожения неадекватных детей, которая возмущает нас сегодня, была широко распространена в античности, где она называлась «разоблачением» ( ékthesis ). Более того, отправной точкой знаменитого мифа об Эдипе является «разоблачение» ( ékthesis ). Что касается разделения женщин и детей, следует сделать два замечания: 1) это касается только правящего класса; и 2) Геродот говорит о народах, среди которых практиковались групповые браки (IV, 104 и 172, 2).Платон, кроме того, считает, что сообщество женщин и детей должно укреплять связи между членами правящего класса, которые все, по крайней мере теоретически, принадлежат к одной семье. Как объясняет Сюзанна Саид (1986), тот факт, что мужчины должны делить женщин, является важным элементом стратегии, направленной на закрепление единства правящего класса и на преобразование группы опекунов в единую семью.
Мы увидим, что думал об этом Аристотель.
18 Поскольку среди функциональной группы хранителей есть женщины, из этого следует, что среди группы философов, которые будут руководить городом, мы обязательно найдем женщин, как ясно говорит Сократ в конце книги VII (540c).Для того времени это было абсолютным откровением. В Republic нет отрывка, подчеркивающего необходимость последствий, но они вытекают из всего, что только что было сказано.
19 Но самое главное — в другом. Лидер (и) выбирается среди хранителей в зависимости от способности их души посвятить себя высшему образованию. Отсюда следует, что женщины будут иметь доступ к курсу обучения, описанному в книге VI Republic , и, понимая математику и диалектику, могут стать философами-лидерами.И снова мы не находим ничего точного по этому поводу, но на протяжении всей последующей традиции, касающейся истории платонизма, мы находим имена женщин, посещавших Академию:
Его учениками были Спевсипп из Афин, Ксенократ из Халкидона, Аристотель из Стагиры, Филипп из Опуса, Гестей из Перинфа, Дион из Сиракуз, Амикл из Гераклеи, Эраст и Кориск из Сепса, Тимолай из Кизика, Пифон из Лампсракака.
Эний, Гиппотал и Каллип Афинский, Деметрий Амфипольский, Гераклид Понтийский и многие другие, в том числе две женщины, Ластения из Мантинеи и Ластения из Флия, о которых Дикеарх сообщает, что они носили мужскую одежду.(Диоген Лаэртский III, 46).20Хотя мы не можем проверить достоверность этих имен, мы должны признать, что находимся здесь в контексте, в котором женщины могут стать философами и главами государств, что очень удивительно для того времени и не повторится снова, пока не появится много позже. в 20 веке.
21 Кроме того, доступ к высшему образованию предполагает, что женщины ранее получали такое же образование, как и мальчики.Мы ничего не находим по этому поводу в Republic , но в Законах , законодательство, касающееся образования, совершенно ясно. Ничто, как громко и ясно заявляет Афинский Посетитель, «не отменит нашу рекомендацию о том, что, насколько это возможно, в образовании и во всем остальном женский пол должен быть на одном уровне с мужчиной» (законы , VII, 805 c-d). Таким образом, вся программа общественных исследований города Законов открыта как для мужчин, так и для женщин, как мы можем убедиться, прочитав длинное изложение (VII, 788a-VIII 842a).Здесь убедительно подтверждается смешанный характер обязательного обучения (VII, 904d-806c). Как объясняет Дэвид Коэн (1987), взгляды Платона революционны по сравнению с политической и правовой ролью женщин в греческих городах. Чтобы внести свой вклад в максимально возможную эффективность, каждый гражданин должен развивать свои способности и гражданские добродетели, насколько это возможно, и следует выбирать наиболее компетентных. Поэтому женщины должны в полной мере и на равных участвовать в жизни и в управлении городом, опасаясь лишить их половины своего потенциала.
22 Короче говоря, поскольку он считает, что человеческие существа определяются в большей степени своей душой, чем своим телом, Платон вполне логично ставит женщин на один уровень с мужчинами со всех точек зрения.
Эта позиция, которая в древности казалась шокирующей или смехотворной, стала правилом в наших обществах. С другой стороны, наши общества не могут согласиться с совместным использованием женщин и детей, что сводит сексуальный союз к его репродуктивной функции и, следовательно, не имеет ничего общего с удовольствием или желанием.В заключение я хотел бы сослаться на суждение Аристотеля об этой программе, а также о взглядах современных феминисток.
23В начале книги II Политики Аристотель, известный ученик Платона, резко критикует разделение женщин и детей. Первый аргумент касается идеала единства, который такое сообщество должно установить. Аристотель меняет точку зрения:
Если очевидно, что если город слишком далеко продвинется по пути единства, он больше не будет городом, потому что город по своей природе представляет собой определенный вид множественности, и если он станет слишком единым, он превратится из от города к семье и от семьи к человеку; ибо можно сказать, что семья более сплочена, чем город, и индивидуум более сплочен, чем семья.
( Политика II 2, 1261a16-21, мой пер.)24 Второй аргумент еще сильнее:
… наименьшее внимание уделяется собственности, которая является общей для наибольшего числа собственников. Люди больше всего заботятся о своей частной собственности и меньше о том, что является общим, или только постольку, поскольку это приносит пользу каждому человеку; потому что, помимо других причин, они меньше думают об этом на том основании, что об этом заботится кто-то другой, точно так же, как в домашнем хозяйстве большое количество домашних работников иногда оказывает худшее обслуживание, чем меньшее.( Политика II 3, 1261b33-38)
25 Наконец, после рассмотрения физического сходства и вопроса об отношениях, следует последний аргумент, который может быть самым сильным из всех:
Ибо есть две вещи, которые больше всего побуждают людей заботиться и любить друг друга: то, что принадлежит им, и то, что им нравится.
Ни то, ни другое не может относиться к людям, управляемым таким образом.( Политика II, 4, 1262b22-24)26 Сегодня мы в целом разделяем эти соображения, но они рискуют заставить нас забыть о революционном проекте Платона и его стремлении поставить женщин на один уровень с мужчинами.
27В 1987 году Натали Х. Блустоун издала книгу под названием « женщин и идеальное общество». Республика Платона и современные гендерные мифы , а в 1994 году Нэнси Туана опубликовала коллективный труд под названием Феминистские интерпретации Платона .Эта последняя работа содержит наиболее известные работы по этой теме таких авторов, как Синтия Хэмптон, Натали Харрис Блустоун, Венди Браун, Моник Канто, Люс Иригарей, Андреа Най, Арлин В. Саксонхаус, Джанет Фаррелл Смит, Элизабет В. Спелман, и Грегори Властос.
28Эти дебаты интересны и показывают актуальность Платона.
Тем не менее, дебаты загрязнены двумя двусмысленностями, которые связаны, во-первых, с определением человека по его телу (душа, как таковая, не играет никакой роли), а во-вторых, со значением, которое следует придавать термину «феминизм».В целом можно сказать, что феминизм — это требование со стороны женщин расширения их прав и их роли в обществе. Но вот вопрос: о каких правах мы говорим?
29 Что касается социальных и политических прав, Платон намного опередил свое время, даже современные общества. Однако в том, что касается сексуальности, все усложняется. В этой области Платон проявляет себя очень консервативным. По его мнению, женский пол может служить только для воспроизводства человеческого вида.Удовольствие, желание и, прежде всего, сексуальная принадлежность вообще не принимаются во внимание. Более того, Платон, который по-прежнему осознает сложность навязывания сексуальных норм человеку, осуждает мужской и женский гомосексуальность по социальным причинам (он не может обеспечить воспроизводство). Вот почему мне кажется очень трудным попытаться задать вопрос о гендере, необходимый для феминизма, на основе Платона Republic . Вопрос пола находится исключительно на сексуальном уровне, когда человек может выбрать сексуальную идентичность, не соответствующую его физическому полу.
30 Я хотел бы закончить несколькими фразами, касающимися приема Платона Republic в Японии по вопросу о женщинах. Я цитирую Нобору Нотоми: «В современной Японии существовало несколько феминистских движений до и после Второй мировой войны, но кажется невозможным найти прямую связь с аргументом Платона в Republic . Один аргумент относительно статуса женщин приводится во «Введении» первого перевода Кимуры Такатаро «Республики » Платона (1906 г.).Он прокомментировал аргумент Платона о том, что женщины должны заниматься гимнастикой и работать в армии. Он настаивал на том, что, хотя современные люди будут возражать против этой идеи, полагая, что она разрушит женскую красоту, такое отношение обнаруживает современные предрассудки в отношении женщин.
Они рассматривают женщин только как объекты признания красоты (и сексуального желания) и поэтому не дают им полного образования. Но этот взгляд на мужчин в центре явно противоречил национальному благу. В старых традициях Японии женщины из семьи Буси (самураи) были красивы, но они были хорошо образованы, как идеал Платона.Кимура приводит несколько примеров женщин, которые были красивыми и храбрыми на войне. В 3 веке нашей эры Дзингу-куго была императрицей, правившей Японией и руководившей армией для завоевания Кореи (полумифическая фигура). Томоэ-годзэн была женой (или любовницей) Минамото Ёсинаки и часто бывала на полях сражений со своим мужем. Кимура использует этих исторических (или полуисторических) женщин, чтобы подтвердить предположение Платона. Кроме того, Кимура указывает, что верховной богиней Аматэрасу в японской мифологии была женщина, которая, согласно его интерпретации, соответствует Афине в греческой мифологии.Обе богини мудры, красивы и храбры. Основная позиция Кимуры — продвигать национализм, читая Платон Республика , но может быть интересно посмотреть, как он сравнивает японскую традицию с Платоном ».
31 Как мы можем заметить, прочтение «Республики » Платона не может быть сведено к погружению нас в прошлое. Это возродило современные дебаты, особенно в Японии, и это то, что я попытался показать в этой статье.
— имитатор кривой блеска, подобный солнечному свету PLATO (PSLS), имитатор кривой блеска, подобный солнечному свету PLATO (PSLS)
PLATO Solar-like Light-curve Simulator (PSLS) — это инструмент Python, предназначенный для моделирования солнечных генераторов, представляющих цели PLATO.Он включает планетарные транзиты, стохастически возбужденные колебания, компоненты грануляции и фона активности, а также инструментальные систематические ошибки и случайные шумы, характерные для PLATO.
Подробнее см. Краткое описание PSLS.
Если вы используете этот симулятор в своем исследовании, процитируйте, пожалуйста, Самади и др. (2019, A&A, 624, A117). Спасибо !
Новая версия 1.
4 (30.08.21): некоторые улучшения и исправления ошибок. Подробнее см. История изменений
Новая версия 1.3 (18.12.20): представлены новые таблицы систематических ошибок. Теперь они основаны на имитациях, выполненных с помощью Plato Image Simulator (PIS) для 24 камер. Входные файлы теперь хранятся в соответствующих подкаталогах. Исправление ошибки: теперь учитывается LimbDarkeningCoefficients. Подробнее см. PSLS_v1.3_release_notes.
Новая версия 1.2 (25.05.20): Добавлены новые таблицы систематических ошибок. Случайный шум может изменяться в зависимости от формы маски и обновления маски, обновления маски отмечаются флажками, а амплитудой дрейфа звезды можно управлять с помощью параметра DriftLevel.Теперь можно учитывать синтерматические ошибки, характерные для кривых на основе имиджета (метод подгонки PSF, образец P1) (предыдущие версии кода учитывают только систематическую ошибку, ожидаемую только для кривых на основе диафрагмы, то есть бортовых кривых, образец P5).
Дополнительные сведения см. В примечаниях к выпуску.
Предыдущие версии: историю изменений смотрите ЗДЕСЬ.
Внимание: этот симулятор не является официальным продуктом Plato Mission Consortium (PMC), он распространяется в соответствии с условиями Стандартной общественной лицензии GNU в надежде, что он будет полезен, но БЕЗ КАКИХ-ЛИБО ГАРАНТИЙ.
Спектр мощности моделируемой солнечно-подобной пульсирующей карликовой звезды, наблюдаемой в течение двух лет с помощью PLATO.
6 уроков лидерства, извлеченных из Платоновского саммита Elevate
На этой неделе команда Range присутствовала на Платоновом саммите Elevate 2019, однодневном саммите для инженеров и руководителей продуктов, который проходил здесь, в Сан-Франциско. Мы присоединились к ряду крупных спонсоров в зоне стенда — мы получили новые рубашки по этому случаю — мы провели два интерактивных семинара, и мне даже удалось найти немного времени, чтобы посетить утренние занятия.
Я многому научился во время каждой из выступлений и дискуссионных панелей, и я хотел зафиксировать и поделиться некоторыми из этих уроков со всеми, кто не смог присутствовать. Итак, вот некоторые из основных выводов, которые я сделал сегодня утром в Elevate.
1. Наиболее распространенные проблемы, с которыми сегодня сталкиваются инженеры и руководители продуктов. тот же день.Почему? Из-за их менеджеров. Люди не уходят из своих компаний. Люди уходят от своих менеджеров.
Мы были паршивыми менеджерами. Мы все сделали не так. Мы не делали 1: 1. У нас не было четкой миссии. Мы занимались микроменеджментом ».
Платон не функционировал как команда, у них не было плана, и они чувствовали себя полностью потерянными. И тут они получили совет: нанять кучу людей.
Они собирались пойти по этому пути, но потом поняли, что им наплевать на отчеты о расходах.Они хотели создать будущее, но, что более важно, они хотели построить будущее, о котором они заботились.
Они хотели решить свои собственные проблемы — и еще одна проблема, с которой борются многие другие люди, — и стать лучшими лидерами.
Основа для поиска лучшего совета для вас
Эти 5 принципов помогут вам найти совет, который изменит вашу жизнь.
- Посоветуйтесь с человеком, которому доверяете. Им был Майкл Сейбел из Twitch.
- Обращайтесь за советом при принятии решений, которые имеют большое влияние. Не обращайтесь за советом по каждому отдельному решению.
- Получите действенный совет — Следование совету должно иметь конкретный набор действий.
- Консультация должна быть своевременной. Если вам нужно подождать 4 недели, возможно, вам придется принять решение к тому времени.
- Примите совет. Мы получили совет: найдите то, что нам небезразлично. Мы должны были признать это и понять, о чем мы заботимся. И это Платон.
2. Способы управления во время роста и изменений
Основной доклад от Reddit Технический директор Крис Слоу
Выжить в условиях быстрого роста
Крис был первым сотрудником Reddit.
Reddit был тем редким и красивым продуктом, который соответствовал рынку, который позволял удваивать рост каждые 3 месяца. Первые пару лет нужно было просто держать колеса на месте и управлять этим ростом.
Существенно изменился рост команды сотрудников. Долгое время это было всего 5 инженеров; Сначала у них не было ни менеджеров по продукту, ни дизайнеров. И они постоянно тушили пожары. 🔥 Миссия была предельно ясна: просто продолжайте работу сайта!
Сейчас в компании работает более 500 сотрудников. Одна из первых задач заключалась в том, чтобы четко определить разницу в ролях между вице-президентом по разработке и техническим директором.Обе работы о людях.
Считайте себя менеджером метаинженером.
Буква T в слове CTO означает «терапия», на которую я трачу большую часть своего времени.
Формирование ценностей
При настройке согласованных процессов вы повлияете на способ их выполнения, а это приведет к изменениям в корпоративной культуре.
Любой процесс, который вы внедрите, будет несовершенным, и вам нужно будет его повторить.
Цель управления — объединить вас и сократить количество переходов.
Ценности невероятно важны. Подобно тому, как программное обеспечение является живым документом, ценности также должны быть живым документом. Значения можно разделить на три класса:
- Неявные значения — их необязательно произносить. Пример: «Мы не воруем».
- Явные неизменные ценности — привязаны к вашей миссии. Пример: «Помните человека».
- Явные значения, которые будут изменены — Подробнее о выполнении. Пример: «Все моют посуду».
Одна из ценностей Reddit — «быстро отказывать и повторять», что многие люди неправильно понимают.Дело не в том, что вам нужно плохое решение, а в том, что когда вы стремитесь к 80% -ному решению, последние 20%, вероятно, — это еще 80%, которые нужно выполнить.
Практика «MVP» (минимально жизнеспособный процесс). Найдите самый простой способ, который решит проблему и продвинет вас вперед.
На самом деле никто не является индивидуальным вкладчиком (IC) после определенного периода вашей карьеры. На уровне персонала вы должны работать с людьми.
Встречи очень дорогие. Поэтому не забудьте четко указать цель встречи.Вам, как менеджеру, полезно быть в курсе, но помните о налоге на коммуникацию, который вы накладываете на свою команду.
Ценности связаны с инвестициями. Их нужно транслировать, поэтому они должны освещаться на общих собраниях.
3. Как создавать команды и развивать лидеров
Panel with Stitch Fix Технический директор Кэти Полински и технический директор Zume Крис Сатчелл
Одно путешествие на пути к тому, чтобы стать техническим директором
Кэти начала программировать рано, с ЛОГОТИПОМ на Apple II.Она интересовалась компьютерами, но понятия не имела, какой будет инженерная карьера. Ее первой работой было системное администрирование UNIX, а затем она занялась разработкой программного обеспечения.
После многих прыжков она оказалась на руководящих и исполнительных должностях и теперь является техническим директором Stitch Fix.
Различные типы CTO
Есть аспекты работы CTO, которые изменились за последнее десятилетие. Есть идея, что технический директор должен быть наиболее техничным человеком в команде. Но есть еще одна идея, что технический директор — это человек, которого вы отправляете делать все ваши коммерческие звонки.На предприятиях это более активная роль.
Как с умом удовлетворять потребности клиентов
[Как руководители] мы не доставляем код, мы приносим пользу.
Крис поделился, что как руководитель вы должны глубоко понимать клиента и владеть тем путем, который вы ему продвигаете. Вы не можете делегировать это. В конце концов, вы, как технический директор, должны это понимать. Дизайн, продукт и инженерия так взаимосвязаны. Он думает об этом как о континууме.
Вам нужно смешать продукт, разработку и дизайн.
Есть много способов узнать о своих клиентах. Вы можете прочитать о своей отрасли, поговорить со своими клиентами и послушать своих деловых партнеров. Не отвлекайтесь на то, что, по вашему мнению, им нужно сегодня. Подумайте, где они будут завтра.
Как инженерное дело связано с другими отделами
Пер Крис, от технического директора ожидается, что вы понимаете мир остальной части исполнительной команды. Но часто они не отвечают взаимностью. Их могут не интересовать детали того, как делается проектирование.А это значит, что легко попасть в зависимость от продавца, что опасно. Больше работы, чтобы понять всю компанию, но увлекательно участвовать во всем.
Об ускоренном росте и расстановке приоритетов в разнообразии
В Stitch Fix работают очень разные руководители и совет директоров. Они разрабатывают услугу, которая может принести пользу всем во всем мире. И они поняли, что им нужно создать разнообразную команду, чтобы делать это — приносить пользу всем.
Они потратили много времени на поиск кандидатов на определенные должности и схожий уровень опыта, а также на равные условия в процессе собеседования.И никаких квот у них не было.
Кэти считает, что рекомендации — это хорошо, потому что они помогают вам влиться в вашу сеть. Но если вы будете нанимать людей на основе своей реферальной сети, вы только привлечете больше людей, которые выглядят как те, кто уже находится в комнате.
Stitch Fix также провела время, публично рассказывая о своих ценностях. Это улучшило разнообразие людей, претендующих на роли, и помогло организации понять, почему разнообразие важно. Когда у вас есть команда, которая не разнообразна, вы делаете глупые ошибки.Например, проблема с лентой Facebook, где за отчетный год отображаются родственники, которые, возможно, скончались.
Создание удаленных команд и управление ими
Zume началась в южном заливе. Они разговаривали со многими инженерами, но теряли их из-за поездок на работу.
В конце концов они поняли, что им нужно быть в Сан-Франциско. (В то время у них уже был офис в Сиэтле.)
Вы обнаруживаете, что действительно хорошим людям не нужно переезжать. Так что тебе лучше пойти туда, где они есть. И вы должны быть готовы к работе в распределенной среде.
Вы должны спросить, насколько вы хотите, чтобы во всей компании было ощущение одной команды? Или вас устраивает разнообразие в работе команд? То же самое происходит с инженерной архитектурой и даже с вашими инструментами для совместной работы.
Stitch Fix имеет распределенную команду. За три года это было около 50% в ЮФ и 50% в удаленных районах. Для Кэти было проблемой убедиться, что все согласны. Чтобы помочь в этом, они проводят две встречи на высшем уровне в год. А за пределами офиса она поощряет команды идти туда, где они хотят связаться со своими распределенными коллегами.
4. Решение проблемы быстрого масштабирования
Panel с Lyft, исполнительным вице-президентом по разработке и продуктам Люк Винсент, руководитель отдела разработки Asana Прашант Пандей и вице-президент по разработке GitHub Дана Лоусон
5 цитат по масштабированию групп разработчиков и продуктов
1.
Вам необходимо поставить цели в отношении масштабирования вашей команды, их согласования и построения культуры.
Чтобы добиться успеха, нужно действительно думать о своей культуре. Одна из самых больших проблем — налаживание межличностных связей.—Дана Лоусон
2. Важно подумать, «почему» мы быстро расширяемся.
Если вы тратите все свое время на прием на работу, значит, вы не создаете продукт. —Prashant Pandey
Вам необходимо, чтобы в процесс адаптации было встроено масштабирование, чтобы помочь людям быстрее стать продуктивными.
3. Адаптация — дело каждого. Каждый инженер и менеджер должен внести свой вклад, чтобы помочь людям работать продуктивно в первую неделю.
Дайте понять, что рекрутинг — это главный приоритет для людей.—Люк Винсент
4. Когда вы присоединяетесь к GitHub, независимо от того, где вы живете, они отправят вас в штаб-квартиру, чтобы начать работу.
Удаленная работа — путь в будущее.
С сегодняшним набором инструментов у вас нет причин не иметь распределенную команду. Если вы создаете глобальный продукт, вам нужна глобальная команда. —Дана Лоусон5. Независимо от того, чем вы занимаетесь, работа в стартапе по сравнению с компанией из 1000 человек — это совсем другая работа. Каждая работа кардинально меняется на каждом этапе.
По мере роста компании каждая роль меняется. —Прашант Панди
Как руководитель спросите себя, действительно ли вам нравится эта работа? Даже когда это изменилось. И спросите себя, есть ли у меня навыки для работы?
Лучший совет, который у вас когда-либо был
- Luc: Окружите себя людьми, которым вы доверяете.
- Дана: Будь собой.
- Prashant: Мы проводим большую часть жизни, беспокоясь о вещах, которых никогда не случится.Ваша работа как руководителя инженерного отдела — выявлять проблемы до того, как они возникнут. Но нельзя всю жизнь беспокоиться. Есть разница между планированием будущего и погружением в беспокойство.
Но нельзя всю жизнь беспокоиться. Есть разница между планированием будущего и погружением в беспокойство.5. Понимание «продуктового треугольника»
Основное выступление вице-президента Slack по разработке продуктов Майкла Лоппа
Подотчетность — ключ к успеху в Slack
Подотчетность сейчас в крови Slack. Когда люди слышат это слово, они иногда думают: «Если вы этого не сделаете, у вас будут проблемы.Но это слово означает не это.
Подотчетность — удивительное слово. Это просто означает, что от вас ждут оправдания своих действий и решений. Это означает «дать отчет». Дело не в полномочиях, а в том, чтобы знать, почему вы делаете то, что делаете. Какое радостное слово!
Майкл отметил, что пока в Apple не было менеджеров по продукту. Так что у них было много разговоров о том, что они строят и почему. Никаких спецификаций продукта не было. Тогда там было две группы: инженерная и дизайнерская.И третья роль: TPM — Управление техническими программами.
Треугольник продуктов включает:
- Инженерное дело — как вы его строите.
- PM — Что и как вы строите. Голос клиента и формулировка ценности для бизнеса
- TPM — Когда вы его создаете. Если у вас нет этих людей, работа все равно идет.
Задача роста команды — запутанные серые зоны между командами. Вот где больше всего недопониманий.Для лидера это самая большая проблема.
Майкл предлагает рассмотреть простой вопрос: кто отвечает за функцию? Это инженерное дело? Это программный менеджмент?
Старая гвардия прекрасно знает, кто за что отвечает. Они носители культуры. Часто они ничего не записывают. И они обладают непропорционально большой властью в организации. Но они не масштабируются.
Значит, вам нужен новый охранник. Это люди, которые присоединяются к вашей команде и должны понять, как все будет работать.Примерно для 150 человек — число Данбара — это действительно сбивает с толку.
Вот что делает в это время хороший руководитель:
- Для себя: Запишите то, за что вы отвечаете.
- Для ваших коллег: Попросите их записать, за что они несут ответственность.
- Вместе: Заключите договор. Определите протокол для серых зон и определите, кто за что отвечает.
6. Как добиться согласованности между разработкой и продуктом
Панель с Airbnb Глава B2B продукта Клара Лян, вице-президент Robinhood по продукту Джош Эльман и старший директор по разработке Workday Мадхура Дудхгаонкар
5 слов совета от участники дискуссии
- Роль управления продуктом.В каждой компании все немного по-разному. Суть в том, что вы создаете продукты, которые нравятся вашим клиентам. Ваш продукт — это процесс совместной работы вашей команды, а также части, которые вы отправляете. (Клара)
- Не забывайте, что ваша работа как инженера заключается в доставке ценности наиболее рентабельным способом и в кратчайшие сроки вывода продукта на рынок. (Мадхура)
- Великие идеи приходят откуда угодно. Приоритезация исходит от ваших клиентов и вашей миссии. Robinhood помещает все идеи в рубрику того, помогут ли они нам удовлетворить потребности наших клиентов и помогут нам стать устойчивым бизнесом.(Джош). Благодаря нашим исследованиям, мы общаемся с очень большим количеством клиентов. Нам не нужно угадывать варианты. Мы не пытаемся проводить A / B-тестирование каждой идеи. У нас есть исследования, и мы действительно с ними знакомимся.
- Очень важно иметь северную звезду. Представьте себе ставку на 2-3 года, наметив это северное начало, а затем позвольте командам гибко определять, как они собираются этого добиться. Вы принимаете краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные ставки. Но все эти ставки должны подняться до этой северной звезды. (Клара)
- Вам нужно определить, как только вы доберетесь туда, куда вы собираетесь, как будет выглядеть успех.Это помогает всем оставаться на одной странице в том, куда мы движемся. (Мадхура)
Приоритезация исходит от ваших клиентов и вашей миссии. Robinhood помещает все идеи в рубрику того, помогут ли они нам удовлетворить потребности наших клиентов и помогут нам стать устойчивым бизнесом.(Джош). Благодаря нашим исследованиям, мы общаемся с очень большим количеством клиентов. Нам не нужно угадывать варианты. Мы не пытаемся проводить A / B-тестирование каждой идеи. У нас есть исследования, и мы действительно с ними знакомимся.3 совета по составлению дорожной карты продукта
- Разработка не может оставаться в стороне и смотреть на продукт, чтобы решить, что строить. Как технологи, вы единственные, кто может помочь команде мыслить не только о том, что, по их мнению, возможно, но и о том, что возможно на самом деле. Вы можете придумать, насколько восхитительнее может быть продукт. (Мадхура)
- Соберите людей из всех команд в комнату.Дайте им всем одинаковые исследования. Помогите им понять, к чему вы идете, и позвольте команде собраться вместе, чтобы выяснить, что вы можете сделать наиболее важные. Откройте его для обсуждения, чтобы уточнить свои решения. Это создает довольно хорошую дорожную карту. Нанимайте действительно хороших людей, ведите эти разговоры и дискуссии, и вы можете доверять результату. (Джош)
- По мере того, как компании становятся крупнее, они могут сдерживать инновации, если вы не дадите людям возможность мыслить внутри. Workday создал команду, у которой не было никакого товарного устава.Мы осведомлены об общем контексте того, чем занимается наш бизнес, но также можем выходить за рамки этого и экспериментировать. Мы вложили средства, зная, что многое из того, что они пробуют, может потерпеть неудачу. И в этом году из этой команды вышло что-то потрясающее. (Мадхура)
Как технологи, вы единственные, кто может помочь команде мыслить не только о том, что, по их мнению, возможно, но и о том, что возможно на самом деле. Вы можете придумать, насколько восхитительнее может быть продукт. (Мадхура)
Мы вложили средства, зная, что многое из того, что они пробуют, может потерпеть неудачу. И в этом году из этой команды вышло что-то потрясающее. (Мадхура)Какой лучший совет по карьере или жизни вы получили?
- Мадхура: Не отказываться от нового опыта, каким бы неудобным он ни был. Чем неудобнее вам это доставляет, сделайте это.
- Джош: Перестань принимать звонки и начни звонить.Найдите то, чем вы действительно хотите заниматься, и сделайте это.
- Клара: Если работа не пугает вас до смерти, не беритесь за нее.
Платон: Чертов отчет не читай | Кортни Мюррей
Прежде чем я начну, позвольте мне быть честным с вами — я еще не читал отчет Мюллера. У меня были тесты для выставления оценок и латинские глаголы, которые используют дательный падеж для повторного запоминания, и, честно говоря, если я собираюсь читать что-то, что не связано с эмоционально скомпрометированным детективом или ненадежной дамой-рассказчиком, это будет ту статью о концепции истины у Гомера, к которой я хотел добраться несколько месяцев.
Но что я нашел время прочитать, так это нескончаемый поток интернет-болтовни, информирующий меня, что я должен прочитать отчет Мюллера. Я также читал и слушал различных твитеров, экспертов и подкастеров, которые сами утверждали, что прочитали отчет и, таким образом, могут интерпретировать его значение. Первый и самый загадочный из этих отчетов поступил от самого генерального прокурора Уильяма Барра; самый последний и интересный поступил от носящего в Индокитае вундеркиндера Zip-Recruiting из «Pod Save America».Кроме того, существует бесчисленное множество других якобы читателей и интерпретаторов Мюллера, которые до такой степени поднимаются, чтобы доказать свое мастерство в работе с документом, что мне интересно, кто остался, чтобы купить достаточно копий книги, чтобы она стала бестселлером.
Несмотря на то, что все (кроме меня) читают один и тот же документ, читатели отчета Мюллера разделились во мнениях относительно его значения. Что по-прежнему вызывает интерес, так это то, сколько людей поддерживают свои аргументы, утверждая, что они были проинформированы фактическим чтением отчета Мюллера.
Барр, конечно, был его первоначальным читателем; только благодаря доступу к тексту он мог опубликовать свое письмо, в котором утверждалось, что доклад Мюллера оправдал президента. Ведущие «Pod Save America» неоднократно ссылались на то, что они читали отчет через Twitter и в подкасте, и использовали их чтение в качестве основания для своих утверждений о том, что отчет не только не оправдал г-на Трампа, но и предоставил основания для этого. импичмент. Любую другую возможную интерпретацию, лежащую между этими двумя полюсами, можно найти, выполнив поиск по фразе «прочтите проклятый отчет» в Твиттере; в то время как большинство читателей проклятого отчета используют свою интерпретацию текста, чтобы осудить президента, остается несколько непреклонных людей, которые находят в тексте основания для еще более горячего восхищения Главным руководителем, который уж точно не сговаривается.
Причины этой продолжающейся поляризации, несомненно, многочисленны, и многие из них можно отнести к тем же спорным вопросам, которые в первую очередь привели к избранию г-на Трампа. Можно осмелиться предположить, что некоторые из тех, кто утверждает, что читал текст, никогда этого не делали (или, как я сам делал со многими книгами на 400+ страниц, которые я должен был прочитать, просто бегло просмотрел его). Если дать этим читателям преимущество в виде сомнения, можно обратиться к семантике и обнаружить, что одна группа понимает такие слова, как «сговор», «освобождение от ответственности» и «Мне это нравится, особенно позднее летом», иначе, чем другая.Более смелые или французы из нас могут обратиться к Деррида, чтобы объяснить, как каждый писатель включает в свою работу подтекст, который в конечном итоге противоречит идее текста.
Я бы сказал, однако, что лучшее объяснение этих различных интерпретаций отчета Мюллера можно найти у Платона и его критики всех отчетов или всего, что было написано.
В конце своего Phaedrus , диалога, который сначала описывает, как любовь заставляет прорастать перья нашей души, прежде чем перейти к подробному исследованию современных тенденций в риторике, Платон включает критику письма, которая кажется совершенно неуместной для человек, чье наследие было удостоено количества написанного им текста. Я сам мог бы написать целую диссертацию, исследуя обстоятельства и последствия этой критики, но, в интересах космоса, позвольте мне передать своего рода версию Уильяма Барра. Короче говоря, Платон не верил, что письменный текст точно передает ни конкретное сообщение его автора, ни какую-либо правду в целом ( Phaedrus 275d7-e2. Все переводы Александра Нехамаса и Пола Вудраффа):
You ‘ Я думал, что они говорили так, как будто у них было какое-то понимание, но если вы сомневаетесь в чем-либо, что было сказано, потому что вы хотите узнать больше, это по-прежнему будет означать одно и то же навсегда.Когда он однажды записан, каждый дискурс блуждает повсюду, неизбирательно доходя до тех, кто понимает не меньше, чем тех, кто не имеет к нему никакого отношения.
Письменный текст мало чем отличается от наивного ребенка творческого родителя, способного говорить, но совершенно неспособного защитить себя от критики или даже ответить на самый простой вопрос, который задают его читатели. Более того, он не может выбирать свою аудиторию — он использует одни и те же слова для передачи сообщения группам людей, которым обязательно требуется разная риторика, чтобы понять одно и то же сообщение.Поступая так, это не может не сеять смятение и разлад. Таким образом, письменный текст не должен быть эффективным посланником, а должен быть «садом писем», плоды которого служат напоминанием для автора и, что более загадочно, «для всех, кто хочет следовать за ним. шаги »(276d1–4). Хотя значение этой последней части неясно, несомненно, что Платон имел в виду изобразить текст скорее как карту смысла, чем что-то само наделенное смыслом.
Через эту призму мы можем лучше распознать проблемы, с которыми сталкивается и создает отчет Мюллера по мере его продвижения через общественные дебаты.Вполне возможно, что г-н Мюллер хотел, чтобы этот отчет содержал одно ясное послание. Но поскольку письменный объект пытается передать это сообщение разным аудиториям с помощью одних и тех же неизменных слов, он неизбежно подвергается неправильной интерпретации. Более того, когда какая-либо аудитория пытается задать вопросы по отчету, чтобы прояснить его смысл, дознаватель сталкивается с молчанием объекта, который никоим образом не может ответить, независимо от того, задан ли вопрос человеческим голосом. , хронометраж Fox News или твит в синюю клетку.
Более того, как свидетельствует бесчисленное количество людей, требующих, чтобы мы «прочитали проклятый отчет» вместо того, чтобы сами предоставить убедительный аргумент, многие читатели размахивают отчетом Мюллера, как будто он обеспечивает прямой доступ к некой истине. Платон, назвавший письмо «проявлением мудрости, а не ее реальностью» (275a8–10), назвал бы поиск истины в письменном тексте верхом безумия. Написанное слово может направить подходящего и понимающего читателя к чему-то истинному, но оно никогда не сможет зажечь искру истины в человеческой душе.
Это касается текста, написанного в любом жанре. Кто-то может возразить, что современный «доклад», составленный человеком с авторитетом г-на Мюллера, несомненно, содержит больше правды, чем, скажем, древний диалог, посвященный Музам. Но отчет г-на Мюллера так же безмолвен при наличии вопросов, как и один из диалогов Платона; Резюме и выводы г-на Мюллера так же плохо приспособлены для адаптации к различным аудиториям, как и метафоры и мифы Платона. Пока оба текста придерживаются принципиально бездушного письменного знака, ни один из них не может претендовать на статус законных сосудов истины.Тот факт, что отчет Мюллера предоставил так много разных форм «истины» стольким разным читателям, не обязательно свидетельствует о стойком невежестве той или иной аудитории (хотя он, конечно, не запрещает такую возможность), а скорее демонстрирует обоснованность утверждения Платона о том, что никакой текст никогда не может эффективно передать неизменную истину.
Однако эта слабость письменного объекта не разрывает полностью отношения между текстом и истиной — при условии, что создатель текста присутствует, чтобы защитить свое творение.«И когда его [текст] ругают и несправедливо атакуют, он всегда нуждается в поддержке отца; в одиночку он не может ни защитить себя, ни прийти к собственной поддержке »(275e5–7). Чтобы привести читателя к истине, тексту необходимо, чтобы его создатель был поблизости, чтобы действовать как интерпретатор. Это представляет собой довольно очевидную проблему для тех из нас, кто использует древние тексты с давно умершими авторами, чтобы подчеркнуть свою точку зрения (хотя это также позволяет нам продолжать утверждать, что Phaedrus на самом деле является тщательно продуманной данью Сафо, а не инструмент, который философы могут использовать против риторов (преследование со своими уникальными наградами).Но в случае с отчетом Мюллера мы можем и должны принять совет Платона за чистую монету. Мы сможем узнать правду, к которой ведет его отчет, только если попросим самого Роберта Мюллера прийти на помощь его письменному тексту.
Обсуждая возможность дачи показаний г-ном Мюллером перед Конгрессом в вышеупомянутом эпизоде «Спасите Америку», Джон Фавро казался законно любопытным относительно того, что его показания могли бы добавить к его отчету. Томми Виетор извинился за свой цинизм, указав, что г-н.Присутствие Мюллера перед Конгрессом стало бы действенной частью политического театра; Джон Ловетт добавил, что г-н Мюллер может дополнить отчет выводами, которые лежали вне рамок расследования.
Эти и другие аргументы, безусловно, верны, но я (и, я полагаю, Платон) утверждаю, что основная причина, по которой г-н Мюллер дал показания, состоит в том, чтобы он мог прийти на помощь своим текстом. Только с его поддержкой своего отчета мы сможем достичь некоторого общего понимания истинности его выводов.Г-н Мюллер — тот, кто может ответить на вопрос, указывает ли отчет, что г-н Трамп был реабилитирован, г-н Мюллер — тот, кто может сказать, не должен ли Дональд Трамп-младший так гордиться тем фактом, что его собственная глупость сделала его непригодным для сговора, мистер Мюллер, возможно, также сможет добавить больше деталей о том, чем Мелания делала все это время. Вполне возможно, что правда, которую раскрывает Мюллер, не нравится одной или обеим сторонам. Тем не менее это будет общепризнанная истина и, следовательно, единственное, что может сделать отчет Мюллера полезным.
Конечно, может быть упрямо в духе Поллианны думать, что мистер Мюллер может помочь нам сам, или что когда-нибудь снова будет такая правда, которая объединит страну, раздираемую партизанской борьбой. Но даже здесь Платон вселяет некоторую надежду. Он сам был свидетелем того, как Сократ, уважаемый наставник, был казнен политической системой, которая была подорвана и коррумпирована идеологиями и демагогами, более коварными, продажными и (что хуже всего) эффективными, чем те, свидетелями которых мы являемся сейчас.Тем не менее он сохранял веру и приверженность вере в то, что истина и справедливость возможны при условии, что община верит и диалог в правильные вещи. Поэтому оптимизм Платона должен побуждать нас стремиться к общему пониманию и уважению истины и публичных дебатов (при условии, что такие дебаты происходят не только в Твиттере).
Платон заканчивает свой Phaedrus разделением тех, кто посвящает свои мысли письму, на две группы (278b9-d5).Те, кто основывают свои письменные сочинения на истине и способны защищать свои сочинения устными аргументами, могут причислить себя к августейшим рядам любителей мудрости (то есть к философам). Тех, кто не может превзойти письменный знак и кто теряется в пересмотре своих текстов, вместо того, чтобы использовать устные аргументы для их дополнения — увы, тех, кто принадлежит к этой невротической группе, можно назвать только поэтами или законодателями.
Значение этого расслоения для человека, который никогда не отвечает на телефонные звонки и никогда не считал эссе или электронное письмо по-настоящему законченными, не совсем ясны.Однако для целей данного исследования различие Платона может оказаться полезным. Мы все теперь ждем от г-на Мюллера не стихов или даже законов, а какого-то значимого и правдивого сообщения о действиях и пригодности нашего президента. Только защищая свою письменную работу, выступая перед Конгрессом, г-н Мюллер сможет выполнить эту задачу и дать нам мудрость, на которую мы надеялись.
Кортни Мюррей — преподаватель латыни и специалист по библиотечным метаданным в Калифорнийском университете в Сан-Диего, а также яростный защитник поэтов в древней войне между поэтами и философами.